下引證約智。
理智契合下結成上義。
偈舉一句。
具雲無滅故。
無盡無盡故無染。
釋曰此即前四約理也。
次偈雲。
于世變異法了知無變異。
無異則無處無處則寂。
靜其心無染着願度諸衆生。
釋曰。
即後六顯智。
疏舉一句顯智分明。
等言等餘皆約智相。
疏三唯約智下。
初由了從緣成智之由故。
智無起契上理故。
起即生義。
湛然不遷體不滅無。
不動約理無生可滅。
正同十地義大之中無生無滅。
非一往滅耳。
餘皆甚深般若無生智相真智妙用不同但空唯遮諸過審須思之
疏。
若唯約知下三結彈古義。
即刊定記彼中但雲。
謂法從緣故各無自生。
生既無生滅依何滅。
故今彈雲。
若理無生知之為忍。
小聖亦有故非等覺深玄之忍。
第四如幻忍
疏。
今初有三等者。
疏文有二。
先總科。
後初一切下别釋。
釋中有三。
初别釋第一段。
二合釋前二段。
三别釋第三段。
初中有四。
一正釋一切法言。
二故大品下引證通義。
三涅槃雖真下釋經妨難。
四引文決擇。
三中謂有難言。
妄法緣生可許如幻。
涅槃真實又不從緣。
如何同幻故牒釋之。
釋有二意。
一明雖真而亦從緣。
雖非緣生而是緣。
顯亦空無性。
二明涅槃非幻為破着涅槃心。
雲如幻耳。
是則破心中涅槃亦顯涅槃體。
即真空而成妙有故。
并如智論
疏。
廣中合雲下。
第四引文決擇中。
初引局文明涅槃非幻。
次然有法世下。
以法通真故該涅槃。
次此為有為所隐覆下。
釋真是世義。
後雲下引經成立該通一切
疏。
就法喻中下。
第二合釋前之二段。
以開五義中具有能所成故。
于中分四。
第一總開義門。
第二對經顯意。
第三釋通妨難。
第四别明義理。
今初五法不出三性。
初一圓成。
二三依他。
謂二因三果。
四明依圓相即五即遍計所執
疏。
今經雲下二對經顯意。
于中言以第二為因者。
從緣生故令悟。
第三即是依他成。
第四者即事歸理遣。
第五病者遍計情亡。
歸第一者圓成理顯
疏。
然緣亦下第三釋通妨難。
謂有難雲。
若以第二惑業為緣。
令第三依他為無性者。
第二業惑應當是實不從緣故。
故今釋雲。
亦從緣起謂業從惑生。
惑由虛妄分别。
卒至無住。
皆托因緣故。
引中論明因果俱幻故。
論合雲。
如初幻化人是則名為業。
幻化人所作則名為業果。
既未曾有一法不從緣生。
為彰緣起故分能所
疏。
然上五義下。
第四别明義理。
于中二。
先成有無後成四句。
言有無者。
以三性中各有二義。
皆有無故。
圓成二者。
一性有。
二相無。
依他二者。
一緣有。
二性無。
遍計二者。
一情有。
二理無。
今初中即圓成二義。
術馬皆是依他二義。
而術是能成之因。
托真而起故。
用有體無。
用有即是緣有。
體無即是性無。
三馬是所成之果故。
相有實無。
相有即是緣有。
實無即是性無。
四明依圓不離。
即事同真生喻于妄。
死喻于真事泯理顯故。
生無死有。
以無礙故者。
出其所因。
即事理無礙也。
五中就情則有。
妄見分明故。
就理則無以是妄計必非有故。
所以幻喻廣說有無者。
以惑情所執有無皆失理。
無惑計有無皆真。
是知幻喻諸法非實非虛非空非有。
若無于有不成于無。
若無于無不成于有。
有無交徹萬化齊融故
疏。
又五中各具四句等者。
第二顯成四句也。
于中有二。
初一重四句。
後重重四句。
今初又二。
先正顯後揀非。
今初也。
初性有相無四者。
一有真性有故。
二空無諸相故。
三亦有亦空義門異故。
四非有非空互融奪故。
二用有體無四者。
一有迷真有用故。
二空依真無體故。
三亦有亦空體用不壞故。
四非有非空無體之用故。
非有即用無體故非空。
三相有實無四者。
一有事相現故。
二空緣成無實故。
三俱存無性不礙緣成。
緣成不礙無性故。
四俱非緣成即無性故非有。
無性即緣成故非空。
四生即是無死即是有四者。
一真性顯故。
二依他即無性故。
三性相雙存故。
四性相即奪故。
五情有理無四者。
一遍計妄情能招生死故。
二即理而求不可得故。
三要由理無方知情有。
若無情有不顯理無故。
四情有即理無理無即情有故
疏。
然皆具德不同四謗者。
揀非也。
言四謗者。
謂定有者是增益謗。
若定無者是損減謗。
亦有亦無相違謗。
非有非無戲論謗。
疏以具德故出不同所由。
謂上明四句即是具德。
以稱真故。
不同情計定執四句。
今重顯初門具德之義。
一真如是有義以迷悟依故。
不空義故不可壞故。
二真性是空以離相故。
随緣義故對染說故。
三真如亦有亦空。
以具德故。
逆順自在故。
體镕融故。
四真性非有非空以二不二故。
定取不可得故。
餘之四句前已略明。
又皆即有之空方為具德之空。
即空之有方為具德之有。
是則非有之有非空之空為具德耳。
又盡有之空盡空之有方為具德。
又随一句必具餘三。
若随阙者則非具德。
又四句齊照成解境故。
四句齊泯成行境故。
皆言亡慮絕方為具德耳。
是知若依四謗四句皆絕。
若依具德四句不亡。
不即不離方知幻法故。
楞伽第二令觀四句。
謂一異俱不俱有無非有非無常無常等
疏。
若以諸門交絡成多四句等者。
第二重重四句也。
總有四節。
成二十重。
第一節有八重。
一以第一門中有。
對第二門中無成四句。
謂一者緣起是有以真性妙有故。
二緣起是無業惑無體故。
三亦有亦無雙照真妄故。
四非有非無真妄雙絕故。
二以第一門中無。
對第二門有成四句。
謂一緣起是有業惑有用招生死故。
二是無一真法界絕諸相故。
三亦有亦無雙照真妄故。
四非有非無真妄雙絕故。
三以第一門中有。
對第三門中無成四句。
謂一緣起是有真性有故。
二是無以事無真實故。
三亦有亦無雙照事理故。
四非有非無事理