所從之末者。
即不變之随緣也。
是前第一句。
由不變舉體随緣成差别故。
末融于本令本同末也。
故雲此二雙融。
由不變舉體随緣故。
本不礙末差别即體空故。
末不礙本故雲無礙。
特由法身成衆生故。
得衆生即如。
由衆生即如方知法身流轉五道作衆生也。
則第一句本等于末。
第二句末等于本。
故雲本末平等。
正本等末時即末等于本故。
上二經亦不相違。
故雲前二經文不相離故。
既合前二句相成為第三句。
故用前二經以證此句。
疏四以所攝歸本之末等者。
此句亦合前二句。
相奪以成此句。
謂以即體空之差别。
與即随緣之不變相奪故不異。
然同用前二句而為懸隔。
第三句用第一句。
取即不變之随緣故本成末。
今第四句用初句。
取即随緣之不變。
即本奪末也。
但颠倒而已。
第三句用第二句。
取即差别之體空故末成本。
今第四句用第三句。
取即體空之差别末奪于本也。
亦但倒耳。
故義懸隔。
言所攝歸本之末者。
即體空之差别也。
即第二句。
言所攝随末之本者。
即随緣之不變也。
即第一句。
由随緣即不變故。
奪差别令體空。
則末寂也。
由體空即差别故奪不變令随緣。
故本寂也。
以全本為末故本便隐。
全末為本故末便亡也。
是則真如随緣成衆生。
未曾失于真體故。
令衆生非衆生也。
衆生體空即法身時。
未曾無衆生故。
法身非法身也。
故二雙絕。
二既互絕則真妄平等無可異也
疏。
次下四門非一者。
此句總标。
謂第五門性相相違故非一。
第六門性相相害故非一。
第七門但合五六二門明違害不同故非一。
第八亦合五六二門明不泯不存不同故非一。
其五六門但交互第二門耳。
謂上第二門以不變對體空故則不異。
今對差别則不一耳。
第六亦然。
五中先正明。
言本末相違相背故者。
謂本則寂無二相。
末則差别萬端故相違也。
疏。
楞伽雲下引證可知。
起信疏雲。
此中唯生滅是七識。
唯不生滅是如來藏。
二義既分。
遂使梨耶無别自體故雲不在中。
此約不二義非約不和合也。
何以故。
此中如來藏不生滅。
即七識生滅之不生滅故。
與自生滅不一也。
七識生滅即如來藏。
不生滅之生滅故。
與自不生滅不一也。
此中非直不乖不異。
以明不一亦乃由不異。
故成于不一。
何以故。
若如來藏随緣作生滅時失自不生滅者。
則不得有生滅。
是故由不生滅得有生滅者。
是則不異故不一也。
釋曰。
上所引義和會非一異義。
今此分門正明不一。
若會非一異令其相同。
即第十門。
今以因七識生滅之文便引會耳
疏。
六巾上成象等者。
上第一句以成象對差别則不異。
今對體空故不一。
先正明。
又楞伽經雲。
七識不流轉下引證。
即第四。
經如前已引。
但前雖具引意在如來藏受苦樂。
以取随緣成法故。
今疏雖具引意取七識不流轉義。
以成相反末即空故。
言七識不流轉者。
以本害末令末空故無可流轉。
唯如來藏受苦樂者。
末害本故不守自性。
清淨之體随緣成有。
始欲成象被體空違。
方欲體空被成象違。
故非一也。
疏七以初相背等者。
此句即合前五六二門敵對不同。
謂相背如二怨家不喜相見。
亦如參辰。
夫妻反目相害如二怨家。
以死相敵。
如父母之仇不與同天。
亦猶二虎之鬥勢不兩全
疏。
八以極相害俱泯而不泯等者。
即亦合五六二句。
取不泯不存明不一。
俱泯不泯即第六句。
俱存不存即第五句。
何者以前第五相違是存。
第六相害是泯。
然存上有不存之義。
泯上有不泯之義。
若唯泯無不泯則色空俱亡無可相即。
以不泯故雖相即而色空曆然。
若唯存無不存則色空各有定性不得相即。
由有不存故雖曆然而得相即。
以體虛故是以第七但合五六之存泯。
今第八門乃合五六之不存不泯故。
七八二門雖同合五六二義不同。
言此是成壞不一者。
不存是壞不泯是成。
第九門非一不是非異故。
二門不一。
第十門總融前八稱真法界。
故亦非異。
既無二理豈一異。
有殊。
疏若以不異門取下。
第三總結義旨。
疏巾象相對既爾下。
第三例餘三門。
疏上下諸門下第四例釋前後。
若依睿公十喻之贊。
多顯空理。
如幻喻雲。
幻惑愚目流眄無已。
長勤世間。
父父子子我實非我妄想而起。
若了如幻此心自止。
然彼有十喻。
水月鏡像既合影中。
更有犍城之喻應同幻攝。
彼犍闼婆城喻贊雲。
世法空廓如彼鬼城。
淩晨敷影現此都京。
愚夫馳赴随風而征。
終朝乃悟窮噭失聲。
第五如焰忍。
疏若十喻論法喻各有多義者。
智論釋如焰雲。
焰以日光風動塵故。
曠野中動如野馬。
無智人初見謂之為水。
男女之相亦複如是。
結使煩惱日光熱氣。
諸行之塵邪憶念風。
生死曠野中轉。
無智者謂為一相。
為男為女是名如焰。
複次若遠見焰想之為水。
近則無水想。
無智之人亦複如是。
若遠聖法不知無我。
不知諸法空。
于衆界入性空法中。
生人想男想女想。
近聖法則知諸法實相。
是時虛诳種種妄想盡除。
以是故說諸菩薩摩诃薩知諸法如焰。
釋曰。
彼就妄說生死。
為曠野。
今就真妄合說。
故以空地喻如來藏。
睿雲。
焰惑癡愛樂之無極。
非身想身非色見色。
實無可樂莫之能識。
若有智慧此心自息。
第六如夢忍。
疏然開此夢義下。
疏文有二。
先開義後消文。
前中疏一所依謂悟心以喻本識者。
若無所熏故則無無明等。
亦可喻如來藏。
喻本識者諸宗共許故。
法相宗明如來藏不受熏故。
疏。
二所因謂睡蓋者。
智論雲。
複次如夢中無喜事而喜。
無嗔事而嗔。
無怖事而怖。
三界衆生亦複如是。
無明眠力故不應嗔而嗔等。
疏。
四此夢事非有而有者。
智論雲。
複次夢有五種。
若身中不調若熱氣多。
則夢見火見黃見赤。
若冷氣多見水見白。
若風氣多則見飛見黑。
又複所聞見事多思惟念故