有幸。
敢亡庸鄙紹隆法教。
随其部執具釋三藏(下取意)遂召衆僧七日供養欲議法事。
宣先下令去凡留聖。
聖衆猶多複去有學。
無學猶多次留具三明六通具者。
猶多次取内具閑三藏外達五明。
乃至四百九十九人。
後一世友未得羅漢等。
廣集三藏凡三十萬頌。
王以銅鍱镂寫。
石函封緘。
全舍此國與僧故多聖居也
疏。
苫末羅者。
此翻為黃雜色。
初品經巧幻術修羅王苫末羅王乃偈共長行。
唐梵互出。
與此釋不同偈雲紅色光神。
又其城東南十餘裡有窣堵波。
中有佛牙長可寸半。
其色黃白彼多聖迹故是聖居
疏。
相傳雲。
是佛留影處者。
即西域記第二說。
那揭羅國城西南二十餘裡有伽藍。
伽藍西南深澗峭絕。
瀑布飛流懸崖壁立。
東岸石壁有大洞穴。
瞿波羅龍之所居也。
門徑狹小窟穴冥闇。
崖石津壁溪徑餘流。
昔有佛影煥若真容。
相好具足俨然如在。
近代已來人不遍睹。
縱有所見仿佛而已。
至誠祈請有冥感者。
乃暫明示尚不能久。
昔如來在世之時。
此龍為牧牛之士。
供王乳酪進奉失儀。
既獲譴責心懷恚恨。
即以金錢買花供養受記。
窣堵波願為惡龍破國害王。
即趣石壁投身而死。
遂居此窟為大龍王。
便欲出穴成本惡願。
适起此心。
如來已鑒愍此國人為龍所害。
運神通力自中印度至龍所。
龍見如來毒心遂止。
受不殺戒願護正法。
因請如來常居此窟。
諸聖弟子恒受我供。
如來告曰。
吾将寂滅為汝留影。
遣五羅漢常受汝供。
正法隐沒其事無替。
汝若毒心忿怒起時當觀吾影。
以慈善故毒心當止。
此賢劫中當來世尊。
亦愍汝等皆留影像。
釋曰。
此與觀佛三昧海經大同。
已如初會鈔引。
然西域記雲。
此國無别君長。
屬迦畢試國。
去健馱邏國不遠。
或曾屬之耳
疏。
具如西域記及大集月藏分第十者。
此即總指上來諸處引。
西域記不局一卷。
月藏分的指第十。
然月藏分當第十二。
有十卷經。
第十卷中。
即建立塔寺品第十九。
爾時娑婆世界主大梵天王釋提桓因曰。
四大天王等。
及諸眷屬從坐而起。
合掌向佛一心敬禮。
而作是言。
佛說于此四天下中所有過去諸佛如來之所建立住持。
大塔牟尼諸佛所依住處。
于現在世及未來世。
而常不空。
佛與菩薩摩诃薩等。
降大法雨皆悉充滿。
初名衆仙所興。
次名德積次名金剛焰次名香室次名睒婆梨次名賢城次名須質多羅次名水光次名香熏次名善建立次名遮波羅次名金燈次名樂住次名牟真鄰陀次名金剛地次名慈窟次名那羅延窟次名渠摩娑羅香次名惠頂次名大德窟次名善現次名青郁茂次名虛空子次名牛頭栴檀室次名難勝。
此是過去諸佛建立住持大塔常為菩薩等之所加護。
是故我等常所供養。
世尊所有聲聞弟子。
于現在世及未來世。
複有幾所塔寺住處。
令我等輩護持養育。
然此初數處與此經同可以意得。
故不具引。
下取意引。
爾時世尊微笑。
面門放種種光。
時四天下有無量百千諸佛住處而現。
東州八萬佛現。
北州百千西州五百南州二百五十千佛處現。
廣說諸國各有佛現等。
下諸天龍等發願護持
佛不思議法品第三十三
疏。
初來意者文二。
先正明後解妨。
今初古德但有三品者。
以後二品别為平等因果故。
用品雖廣狹不同答果義等。
疏若答前問下二解妨。
先問以前六會共答前問。
皆不重請故。
問此品何以重請。
從因果隔絕下古德答。
此乃有二意。
一因果隔絕。
前諸會同因故不别問。
此下是果果隔于因故。
此重問。
二念法希奇果不思議故。
複念請。
從因德已下出念法希奇之相。
上是通意。
二别明下唯明此品。
疏别就宗中三門分别。
初通辨佛德。
二别顯義相。
三顯不思議。
今初通辨中。
言百四十不共者。
已見光明覺品。
今重舉總數。
謂三十二相八十種好四一切種清淨十力四無所畏三念住三不護大悲無忘失法永斷習氣一切種妙智為百四十。
而言通權小者。
小乘亦說。
但相劣耳。
權大說者皆悉超勝。
此約五教已有其二。
若五法下正明實教。
故雲通權。
權實皆有。
但實教中會歸法性不壞相耳。
若言唯一味下二即頓教。
若言具無盡下三即是圓教。
從故後文中下四辨今經是圓教德。
疏二别顯義相下。
于中有三。
初正顯二德。
二四句融通。
三揀權異實。
今初言信等者。
此通行位信為萬行之首。
則該進念定等位。
亦以信為初。
五十二位所有行德皆有二故。
疏此二無礙下第二融通可知
疏。
若權教所明下第三揀權異實。
初明權教。
言不雜者。
如轉依果有二。
一者所生得即是四智。
二所顯得即是涅槃。
涅槃本有四智修生。
修生有為修顯無為。
故二不雜
疏。
法報四句亦有差殊者。
遮救。
恐外救雲。
我宗亦有四句。
何異前融。
謂一唯法即在纏法身。
二唯報即四智菩提。
三亦法亦報。
謂真如出纏具諸功德。
四非法非報所謂應化。
今言亦有差殊者正揀權也。
雖有四句染淨時乖法報非一。
思之。
後依此經宗下顯實舉喻四句喻上四句。
一本有如真金。
是前第二句。
二修生如嚴具喻第一句。
三然由嚴具方顯金德。
喻第四句修生本有。
四嚴具無體全攬金成喻第三句。
此即合初二句成三四句。
離初二句無三四句。
三四兩句同在一時。
更無别體。
以此細尋權實斯顯。
五故唯金不礙嚴具下結第二句歸初句。
六唯嚴具亦然。
結第一句。
歸第二句。
此約喻說。
若望前法但初句為第二。
第二句為第一耳。
從既互全收下結歸本宗無礙之相。
今更以喻總喻二德。
如修生在因漸顯于本有。
在果圓滿于本有。
非本有理有漸有圓。
如初生月明雖漸滿。
而常帶圓月。
以圓月常在故。
故十五日月遍在初一二三等中。
則知滿果遍在因位。
亦令後後常具前前。
前前常具後後。
以初一日有二日月乃至十五日月以十五日月即初月。
故法合可知。
由此故雲修生本有