偈一一皆是普賢之行。
猶散難見故複束之
疏。
一所求下二釋相
疏。
上之十行下。
三料揀。
于中二。
先融通。
謂前有圓融行布事理等殊。
今總融為一。
若不說事理等異。
無可融故。
故略述其十。
後方總融。
二又上十行下約位重揀。
兼會六釋普賢位者。
已見上文。
二若獨位後下結彈異釋。
即是前總中所破。
然複有二。
一破其獨用位後普賢故。
如前所引疏文。
二廣釋普賢下。
結成非說人體。
兼示說人之處
疏。
結縛等名如常所辨者。
非唯易故指于常解。
然上經文早已頻釋。
恐後學難尋。
今更具出。
經雲。
一無智者。
即是無明。
此通獨頭相應二種。
二作惡者。
即諸纏。
此有八種十纏。
言八種者謂一昏沉。
二睡眠。
此二障止。
雜集第七雲謂修止時昏沉睡眠為障。
于内引昏沉故。
三掉舉。
四惡作。
此二障觀。
論雲。
于修觀時。
掉舉惡作為障。
于外能引散亂故。
釋曰。
上一舉字即是觀也。
五悭。
六嫉。
此二障舍。
論雲。
修舍時悭嫉為障。
由成就此。
于自他利吝妒門中數數搖動行人心故。
七無慚。
八無愧。
此二障屍羅。
論雲。
修淨屍羅時無慚無愧為障。
由具此二犯諸學處無羞恥故。
言十纏者。
更加忿覆。
俱舍頌雲。
或十加忿覆。
雜集雲。
數數增盛纏繞身心故名為纏。
由此諸纏數數增盛纏繞一切觀行者心。
于修善品為障礙故。
更有五纏。
謂愛恚慢嫉悭。
經雲。
結者。
雜集第六雲。
問結有幾種雲何結耶。
何處結耶(此有三問)答結有九種。
謂愛結恚結慢結無明結見結取結疑結嫉結悭結。
應為頌曰愛恚慢無明見取疑嫉悭。
論雲。
愛結者謂欲界貪。
恚結者。
謂于有情苦及順苦法心生損害。
慢結者。
即七慢等。
無明結者。
謂三界無知。
見結者。
即三見。
謂薩迦耶見邊執見邪見。
取結者。
謂見取二戒禁取。
疑結者。
謂于谛理猶豫。
嫉結者。
謂耽着利養不耐他榮。
發起心妒。
悭結者。
耽着利養于資生具其心吝惜。
釋曰。
雲何結何處結(二問)廣答如論
疏。
故晉經雲。
起一嗔心等者。
以今經譯者為順文令人誤解故。
引三經以正其義。
謂習禅者。
聞經不見諸法為大過惡。
便雲惡本性空故雲不見。
見則妄想。
雖是正理不順今經。
故引三經明是無惡過此。
為不見有耳。
決定毗尼者。
經但一卷。
優波離。
白佛言。
世尊。
或有欲相應心而犯于戒。
或有嗔相應心而犯于戒。
或有癡相應心而犯于戒。
何者為重。
佛言。
若有菩薩如恒河沙欲相應心而犯于戒。
或有菩薩由一嗔心而犯于戒。
因嗔犯者。
當知最重。
所以者何。
因嗔恚故能舍衆生。
乃至雲。
所有諸結能生親愛。
菩薩于此不應生畏。
所有諸結能舍衆生。
菩薩于此應生大畏。
乃至雲。
大乘之人因欲犯戒。
我說是人不名為犯。
因嗔犯者。
名大過惡。
名大堕落。
于佛法中是大留難
疏。
是以大般若中下。
證于菩薩起嗔中最重。
彼說魔見衆生互相是非。
亦生歡喜而非大喜。
若見菩薩互相是非則生大喜。
過于常喜。
如二虎鬥小亡大傷。
二俱無益。
菩薩亦爾。
自他并損皆失二利故
疏。
二何等下征列者。
疏文有四。
初标舉。
二古人寄位下序古釋刊定同此。
三此釋非不有理下。
辨順違。
四又所障下結成正義。
猶是古釋故有又言。
疏意取此不欲局配故為正義
疏。
亦從前十及次十而成。
然有開合者。
疏恐文繁今當略配。
其中名字有同初十。
有同次十。
今且如次配于次十。
一由知深法了衆生心行。
衆生心行最甚深故。
二由近友成勝業報。
三由護法故知佛法。
四了達空界知深理趣。
五深入法界成妙義持。
六觀無邊心即是所诠故。
得能诠辯才演暢。
七具菩薩行能随心演。
八同菩薩善故能普遍。
九不着諸劫常現影像。
十順諸佛法具一切智。
從次十生既如次第。
從初十生義同前說。
上依不開若開合者。
如初二法皆是深法。
則此開前合。
若此總持由于近友護法而成。
則此合前開。
約理無方故雲開合。
實則如次義已周圓。
如三對前二。
既然四五承前可以思準
疏。
第二正顯頌中文三。
初總科。
二此是伽陀者。
是孤起偈。
揀非祇夜不重頌前。
三前是略明下揀二文别
疏。
此中玄妙宜審思之者。
大經文理觸途多妙。
但文言浩博不能具釋。
又理玄文易故令思之。
既雲玄妙。
今重略釋。
初偈法喻雙标。
能觀之智明橫周豎永。
次偈達二世間假名無實。
即是假觀。
三一偈雙離分别及無分别。
以成空觀。
四有一偈解念無念。
即中道觀。
又二即是觀。
三即是止。
四即雙運。
五不動遊刹于器界自在。
六融念劫于時自在。
上二事理雙遊。
七遣二不二善會中道。
通二世間。
八結三世間等同法界。
九結能遍身。
十結能所不二。
上半無二遣二。
下半複遣無二。
若着無二即是于二有能所故。
故知無二非二故無所著
疏。
九一頌知四種說法行者。
即三世間及時為四。
若時分三世間則成六種。
若于三世各三世間。
則有九種。
總一切說即是十義。
從而刹等說者釋義。
刹及三世此義微隐故。
疏釋之。
言融通者。
一塵即攝一切。
何得刹中無說。
言顯理者。
如色即顯質礙即顯緣生即顯無常即顯無性等。
言則觸類成教者。
證顯理義如前教體中明