聲。
三有所受。
四無所受。
五以地水火風。
六神力自在示現一切所緣境界。
七種種名号。
八以佛刹境界。
九嚴淨佛刹。
十寂寞無言。
釋曰。
句上皆有一切諸佛。
句下皆有作佛事言。
一如初句。
寂寞無言即自身舍利住持自在。
若約圓音住持。
即如下文如來應正等覺轉法輪時。
以一事故于衆生心中種白淨法無空過者。
即随順義。
何等為十。
所謂過去願力故。
大悲所持故。
不舍衆生故。
智慧自在故。
随其所樂為說法故。
必應其時未曾失故。
随其所宜無妄說故。
其身最勝無與等故。
言辭自在無能治故。
智慧自在随所發言悉開悟故是為十。
五涅槃佛深入見者。
即出現品雲。
欲知如來大涅槃者。
當應了知根本自性。
釋曰。
了知即是深入義也。
經雲。
如真如涅槃如來涅槃亦如是。
二實際。
三法界。
四虛空。
五法性。
六離欲際。
七無相際。
八我性際。
九一切法性際。
十真如際。
釋曰。
具足皆如初句。
如是了知名為深入六法界佛普至見者。
若直約法界說。
如至一切處回向雲。
譬如實際無處不至。
至一切物。
至一切世間。
至一切衆生。
至一切國土。
至一切法。
至一切虛空。
至一切三世。
至一切有為無為。
至一切語言音聲。
然今但有九有為無為。
應分為二若就佛上明遍至者。
即不思議法品雲。
佛子諸佛世尊有十種法普遍法界何等為十。
所謂一切諸佛有無邊際身色相清淨。
普入諸趣而無染着。
二無障礙眼于一切法悉能明見。
三無礙耳悉能解了一切音聲。
四鼻能到諸佛自在彼岸。
五有廣長舌出妙音聲周遍法界。
六身應衆生心鹹令得見。
七意住于無礙平等法身。
八無礙解脫示現無盡大神通力。
九清淨世界随衆生樂。
現衆佛土種種莊嚴。
而于其中不生染着。
十菩薩行願得圓滿智。
遊戲自在悉能通達一切佛法。
釋曰。
十句之中皆如初句。
有一切諸佛有無邊際言。
舌中有廣長故關無邊際語。
七心佛安住見者。
不思議品雲。
諸佛世尊有十種無量住。
所謂常住大悲。
住種種身作諸佛事。
住平等意轉淨法輪。
住四辯才。
說無量法住不思議一切佛法。
住清淨音遍無量土。
住不可說甚深法界現一切最勝神通。
住能開示無有障礙究竟之法。
釋曰。
此是佛心之所住也。
經唯九句應開淨音遍無量土為二。
八三昧佛無量無依見者。
不思議品雲。
諸佛世尊有十種無量不可思議佛三昧何等為十。
所謂一切諸佛恒在正定。
于一念中遍一切處。
普為衆生廣說妙法。
二普為衆生說無我際。
三普入三世。
四普入十方廣大佛刹。
五普現無量種種佛身。
六随諸衆生種種心解現身語意。
七說一切法離欲真際。
八演說一切緣起自性。
九示現無量世出世間廣大莊嚴。
令諸衆生常得見佛。
十令諸衆生悉得通達一切佛法。
無量解脫究竟到于無上彼岸。
釋曰。
具足皆如初句。
有一切諸佛恒在正定于一念中遍一切處之言。
雖有此無量而心無所依。
九本性佛明了見明了即是智身故。
四十七雲。
諸佛世尊有十種知一切法盡無有餘。
何等為十。
所謂一知過去一切法盡無有餘。
二知未來一切法。
三知現在一切法。
四知一切語言法。
五知一切衆生心。
六知一切菩薩善根上中下種種分位。
七知一切佛圓滿智及諸善根不增不減。
八知一切法皆從緣起。
九知一切世界種。
十知一切法界中如因陀羅網諸差别事。
釋曰。
十句皆有盡無有餘之言。
十随樂佛普受見者。
普能受領随樂現故。
即四十六諸佛世尊于一切世界一切時有十種佛事。
何等為十。
一者若有衆生專心憶念。
則現其前。
二者若有衆生心不調順則為說法。
三者若有衆生能生淨信必令獲得無量善根。
四者若有衆生能入法位。
悉能現證無不了知五者教化衆生無有疲厭。
六者遊諸佛刹往來無礙。
七者大悲不舍一切衆生八者現變化身恒不斷絕九者神通自在未曾休息。
十者安住法界能遍觀察是為十。
釋曰。
斯則普随衆生之所受也
疏。
又如瑜伽九十下重釋淨戒。
先舉所治。
後亦有五相下舉其能治。
此五亦可對前五。
唯三四不次。
一由佛許還淨故不自責。
二由滅無知不懼天所诃。
三已生無犯之意不懼惡名。
四于同行悔不懼同行之責。
五佛許悔除故不懼惡道。
而其實義此五通能治于前五
疏。
俱舍十九雲一慢等者然文具有。
疏引彼論以釋今經。
恐不知主客今重具引。
俱舍雲。
慢七九從三皆通見修斷。
瑜伽雜集大同俱舍。
今依俱舍。
疏中三。
一依俱舍列名。
二今文下對文開合。
三前三即慢下釋文。
先别釋初三于中二意初标。
次故彼論下全引論文正釋慢義。
初一輕人下别釋三句
疏。
四自高下釋過慢。
從是于他下全是論文。
五中先指同會釋。
二有德下将經。
就論文具雲于他勝謂己勝名慢過慢。
慢他過故。
六邪慢。
論具雲于實無德中謂己有德名邪慢。
上皆論文下即論釋。
從自起诽謗下疏牒今經會通論文。
七卑慢中疏以經就論。
即自求高座下是。
論具足雲。
于多分勝謂己少劣。
名為卑慢餘皆疏釋。
八亦邪慢者。
即見有德人下是也。
嚬戚粗犷即是惡行。
此即将前論中成就惡行收之。
九言我慢所吞故者。
以經釋成知是我慢。
若論具雲。
執我我所令心高舉名為我慢。
恃我起故。
釋曰。
疏以易故不引論釋十即增上慢下。
疏中先以經會論。
後其但以下随難重釋。
前中具足論雲。
未得謂得名增上慢。
瑜伽雲。
己無實