故牒此四顯其奇特。
問既歎奇特何名忘诠。
離前十相更求過此。
即忘诠求旨意也。
由此忘求故得見佛。
疏以深觀心法海等者。
法海即是悲海。
而法名通對上自心觀心。
即心華開敷觀大悲法。
即二利行發。
疏普诠諸法故者。
此有三義。
此一約深。
二普诠諸法約廣。
上二直就所诠三即從益立稱。
既一法中見一切法。
則其一眼見十眼境。
所見之中已有能見。
能見之中有所見矣。
以一法中有一切故。
廣如毗盧遮那品。
疏先總顯所持法多者。
即海墨書而不竭。
然入大乘論引此經文雲。
是海幢下。
說法門全同于此喻相小異。
雲大海水盡以磨墨。
積大紙聚猶如須彌山。
四天下草木持以為筆。
三千世界水陸衆生悉為法師。
于一刹那頃所受法門猶不能盡。
此約書文不盡。
彼約領多不盡。
疏旋轉者。
如下彌伽。
然此十句文并可知。
亦即治地中勝進十法。
謂誦習多聞虛閑寂靜等。
但有開合可以意得。
疏具斯四義名無上寶。
存以梵音者。
以具梵音經題雲楞伽阿跋多羅寶經。
阿之言無。
跋多羅雲上寶。
即此方之言。
又多羅亦是寶義則譯人雙存。
楞伽正是難往之義。
上之四義前二。
即無上寶。
後二明于難往高顯。
伽王之所居。
故即得通者不難往故。
疏表此住中觀一切法如虛空無處所故者。
彼具雲此菩薩以十種行觀一切法。
所謂觀一切法無常。
二一切法苦。
三空。
四無我。
五無作。
六無味。
七不如名。
八無處所。
九離分别。
十無堅實。
釋曰。
皆有一切法言。
今但舉三八二句以順住空。
然餘八亦是空義。
第三善住寄修行住。
謂巧觀空有增修正行故。
疏顯此住中善觀衆生等十種界故者。
彼經雲。
佛子此菩薩應勸學十法。
何等為十。
所謂衆生界法界世界。
觀察地界水界火界風界。
觀察欲界色界無色界是。
疏今初有十二句。
初一他心等者。
且順文配。
若約開合取之即具十通。
一他心。
二三皆宿住以殁生言故。
疏雲兼于三明十通知過去殁生亦宿住故。
四即未來際劫智通。
五即天眼。
六合二通言語即分别一切衆生言音智通。
音聲即天耳通同一天耳開出故今合之。
七八九三皆一切法智通。
七斷疑智。
八知根智。
九知時智。
十及十一并一切法滅盡智通。
前句刹那盡。
後句長時流轉盡。
十二神足即無體性。
及無量色身通。
亦俱神境開出故。
故此文中通十通義。
疏百二十刹那等者。
此廣俱舍頌文。
頌雲。
百二十刹那。
為怛刹那量。
臘縛此六十。
此三十須臾。
此三十晝夜等。
疏亦有處說晝初分時等者。
智論等文。
彌勒下生經亦說。
謂釋迦修難行苦行得成菩提。
彌勒修安樂行而得菩提。
謂晝夜三時禮拜忏悔等。
謂日初分時日中分時日後分時。
夜初分時夜中分時夜後分時。
合為六時是也。
黑分白分即西域分黑白。
黑前白後故。
正月十六為正朝一時即二月。
二月為一時。
四時亦同此方春夏秋冬等者。
等取三際并如偈贊品。
即西域記第二言仁王九百生滅等者即第二經。
疏言十八變即是瑜伽三十七文。
頌雲。
振動及熾然。
流布并示現。
轉變及往來。
卷舒衆像入。
十同類往趣。
隐顯作自在。
制他施辯才憶念及安樂。
放大光明等。
轉餘有情物。
令成餘物故。
名能變神通。
謂一振動。
二熾然。
三流布。
亦名遍滿。
四示現。
亦名顯示。
五轉變。
六往來。
七卷。
八舒。
九一切色像入身。
十所往同類。
十一隐。
十二顯。
十三所作自在。
十四伏他神通。
十五施他辯才。
十六施他憶念。
十七施他安樂。
十八放大光明。
此十八名轉變。
後三句明能變。
今文辯相義并可知。
疏非戒不能治心地故者。
上約此中法門釋。
此句約表位釋。
然德雲是定。
海雲是慧。
此中明戒顯三學為初故。
疏有二十句下。
案文解釋在相可知。
此二十戒亦即第十回向。
二十梵行。
但彼約自能清淨方能益他故。
先護重首明不破不缺等行。
此彰菩薩本為利他。
故先明大悲後顯無垢。
名或小異。
今當略會。
一大悲戒。
即彼第二十無恚梵行。
恚是悲障有悲故無。
二波羅蜜戒。
即第十一。
三世諸佛所行梵行行佛之道故。
三大乘戒。
即第十七。
無比梵行餘乘無對故。
四菩薩道相應戒。
即第十八。
無動梵行不動二利故。
五無障礙戒即十三。
無著梵行由見真如成聖道故。
故無障礙。
六不退堕戒。
即第十五。
無滅梵行順理而持。
常不退滅故。
七不舍菩提心戒。
即第十六。
安住梵行心常詣理故。
八常以佛法為所緣戒。
即十四無诤梵行。
事理具足無非佛法何所诤哉。
則常緣佛法性矣。
九于一切智常作意戒。
即第七諸佛所贊梵行。
稱理持戒動契聖心。
是緣佛智佛何不贊。
十如虛空戒即第九無所得梵行。
不得能所自在持故。
十一一切世間無所依戒。
即第八無所依梵行。
不依現世名聞利養。
不求當世人天果故。
十二無失戒。
即第五無失梵行。
定心持戒吉羅不犯故。
十三無損戒。
即第六無能蔽梵行。
鵝珠草系。
不能蔽之令有損故。
亦不損他。
十四無缺戒。
即第十二不缺梵行。
不犯十三等無殘缺故。
十五無雜戒。
即第三不雜梵行。
不念破戒種種因緣。
聞環钏聲亦不染故。
十六無濁戒。
即第十九無亂梵行。
定共相應故無濁亂。
十七無悔戒。
即第十二無礙梵行。
犯罪追悔是障礙故。
十八清淨戒。
即第十增益菩薩清淨道梵行。
不同小乘唯事淨故。
十九離塵戒。
即第四無點梵行。
不犯堕罪無塵點故。
二十離垢戒。
即第一不破梵行若犯四重十重。
猶如破器無所複用最垢重故。
若依上釋即為憑據。
亦同智論十戒如回向品會。
疏達裡鼻茶。
新譯為達羅比吒。
唐言持富饒。
亦順生貴之義。
疏以三世聖教法雲雨一切故者。
約表位說。
即彼經雲。
此菩薩應勸學十法。
所謂了知過去未來現在一切佛法。
二修習三圓滿各三為九。
十了知一切諸佛平等是也。
第四彌伽疏寄生貴住者。
生佛法家種性尊貴故。
疏今初所以師禮資下。
征釋所以上征問。
後以菩提下答。
先正釋以敬法重人故。
二故法界下引證。
一引論。
二又發心畢竟下引經。
即涅槃三十七至迦葉贊佛。
前來已引今當更引。
具雲發心畢竟二不别。
如是二心先心難。
自未得度先度他。
是故我禮初發心。
初發已為天人師。
勝出聲聞及緣覺。
如是發心過三界。
是故得名最無上。
今略引三句耳。
上引他經。
若當經中其文繁博。
下慈氏中。
發心功德品上下。
善友亦廣稱贊。
疏況未說不别立禮之所以。
言不乖重法者。
以師禮資義似自輕。
升座方說不乖重法。
言重法者。
涅槃第六雲。
有知法者若老若少。
故應供養恭敬禮拜。
猶如事火婆羅門等。
如第二天奉事帝釋。
佛言我于經中覆相說。
是不為學聲聞人。
但為菩薩。
釋曰。
由後義故。
故下通難。
雲為僧敬俗事不便故。
即約聲聞不輕佛法。
若是菩薩常不輕。
是四衆皆禮故為重法