見粗近細種。
遠處即不能知。
但随他說或如彼。
故智論二十九。
明十八不共法解脫無減中。
問曰。
解脫知見者。
但應言知。
何以複言見。
答曰。
言知言見事得牢固言。
如繩二合即為堅。
複次若但說知即不攝一切慧。
如阿毗昙所說。
慧有三種。
有知非見。
有見非知。
有亦知亦見。
有知非見者。
盡知無生智五識相應知。
有見非知者。
八忍世間正見五邪見。
有亦知亦見者。
餘師諸慧若說知謂不攝見。
若說見則不攝知。
是故說知見則具足。
複次如從人讀誦分别籌量是名知。
自身得證是名見。
譬如耳聞事尚有疑是名知。
親自目睹了了無疑是名見。
解脫中知見亦如是差别。
瑜伽八十六雲。
問知見有何差别。
答照過去及以未來非現見境此慧名知。
照現在境此慧名見。
又所取為緣此慧名知。
能取為緣此慧名見。
又聞思所成此慧名知。
修所成者此慧名見。
又能斷煩惱此慧名知。
斷煩惱已能證解脫此慧名見。
又緣自相境此慧名知。
緣共相境此慧名見。
又尋求諸法此慧名知。
既尋求已伺察諸法此慧名見。
又緣無分别影像此慧名知。
緣有分别影像為境此慧名見。
又有色爾焰影像為緣此慧名見。
無色爾焰影像為緣此慧名知。
釋曰。
爾焰為所緣也。
成實論第十九見知品雲。
問曰。
正見正知有何差别。
答曰。
即是一體無有差别。
正見二種世間出世間。
世間者。
謂有罪福等。
出世間者。
謂能遍平等平等。
諸谛正智亦爾。
乃至問曰。
經中說知者見者。
則同漏盡有何差别。
答曰。
若智初破惑名知。
入諸位已名為見。
始觀名知。
達了名見。
有如是深淺等别。
俱舍二十六。
通明忍智見别。
論雲前品初。
說依法忍法智于後複說正見正知。
為有忍非智耶。
為有智非見耶。
頌曰聖慧忍非智。
盡無生非見。
餘二有漏慧皆智六見性。
釋曰初句及第三句餘二字明無漏慧。
有漏已下明有漏慧也。
聖慧忍非智者。
聖慧忍謂見道中八忍也。
忍非智性決斷名智。
忍起之時與非得俱。
未成決斷故不名智。
盡無生非見者。
盡無生智不名為見。
推度名見此之二智。
已息求心非推度故。
故不名見。
餘二者餘無漏慧皆通知見二性。
已斷疑故推度性故。
有漏慧皆智六見性者。
諸有漏慧皆智性攝。
于中唯六亦是見性。
謂身見等五及世間正見。
如上聖慧及有漏慧皆擇法故并通性攝。
大婆沙九十五論雲。
應具分别見智慧三自性差别。
雲何為見。
答眼根五見世俗正見學無學見。
問何故眼根說名為見。
答由四事故。
一賢聖說故。
二世俗說故。
三契經說故。
四世現見故(雲雲)。
問何故此五說名為見。
答以四事故。
一觀視故。
謂能觀視所應取境。
二決定故。
謂能決定所應取境。
三堅執故。
謂于自境堅固僻執。
非聖道觀不能令舍。
四深入故。
謂于所緣銳利深入如針堕泥。
雲世俗正見者。
謂善意識相應慧。
是見性故說名為見。
學見者謂學有漏慧。
無學見者謂無學正見。
此二俱是見性故名為見。
五見為境如陰夜見色。
世俗正見于境如晴夜見色。
有學見于境如陰晝見色。
無學見于境如晴晝見色。
雲何為智。
答五識相應慧除無漏慧。
餘意識相應慧。
五識相應慧有三種。
一善二染污三無覆無記。
餘論說諸見是智斷。
應作四句。
有見非智。
謂眼根及無漏慧。
忍有智非見。
謂五識身相應慧盡無生智。
餘五見及世俗正見。
餘意識相應有漏慧。
有見亦智。
謂五見世俗正見。
除無漏忍及盡無生智。
餘有漏慧即學八智及無學正見。
此無漏慧及前五見。
世俗正見皆具見智二種相故。
第三句攝有非見非智謂除前相。
相謂所有所有若名若法。
是前三句所表皆名為相。
除此餘法為第四句義次廣前來一經頻有。
無厭繁文。
疏眷屬般若者。
然般若有五。
一實相般若即所證理。
二觀照般若即能證智。
三文字般若即能诠教。
古唯有三新說有五。
加四境界般若。
實相唯悟真境兼後智體。
今境界通事六塵之境皆為境界。
五眷屬般若即與慧同時諸心心所。
今此具五城為實相。
長者為觀照。
釋無量中已有境界。
今有眷屬文字通四。
疏别明十度之因感十身果。
疏中但案文直釋。
此十亦即菩提願等如來十身。
一施度即相好莊嚴身。
二戒獲意生身以遍至故。
三忍獲威勢身。
四進策萬行故成菩提。
五禅獲福德無等。
六顯法身。
七成化身。
八亦成願身。
九還成力持。
十亦成智身。
後一總淨十身。
疏第七無厭足王寄無著行者。
方便涉有不迷于空。
事理無滞不舍不受故名無著。
疏先念教成益有十七心。
初歡喜為總餘十六别。
一淨信者信樂聞法。
二下化上求。
三法樂怡神。
四勇求進趣。
五欣慶所得。
六悲智雙流。
七不取不生。
八以德嚴飾。
九不着萬境。
十不礙起修。
十一物我齊均。
十二不被心使。
十三無住而住。
十四稱理普周。
十五見佛相嚴。
十六不舍佛智。
疏後行深玄中。
疏文有五。
一總标令信。
二然善财下征其疑心。
三逆行下出其疑意。
四貪益下通其伏難。
五言深玄下。
示其深玄先标後證可知。
疏第八大光王寄難得行者。
無障礙願力乃能得故。
疏二十