疏。
大文第五。
有十善友寄十地。
第一婆珊婆演底夜神。
寄初歡喜地者。
初獲聖性具證二空。
能益自他生大歡喜故。
以于春時主當等者。
盛德如春和暢發生故。
表分别見日皆已亡者。
初地斷見惑即分别煩惱故。
疏宗說兼通者。
前已引竟即楞伽意。
故彼第三經雲。
佛告大慧。
三世如來有二種法通。
謂說通及自宗通。
說通者。
謂随衆生心之所應為說種種契經是名說通。
自宗通者。
謂修行者離自心現種種妄想。
謂不堕一異俱不俱品。
超度一切心意意識。
自覺聖境離因成見相故。
一切外道聲聞緣覺堕二邊者所不能知。
我說是名自宗法通。
釋曰謂初了唯心謂不堕下。
境界則滅。
超度一切下。
能取亦無。
自覺聖下。
正悟自心不由他悟。
離三量成故離因成。
一切外道下。
對他顯勝。
經結勸雲是名自宗通及說通相。
汝及餘菩薩摩诃薩應當修學。
偈雲謂我二種通宗通及言說說者授童蒙宗為修行者。
釋曰而前引竟今複重說者。
前約證者能說故先明宗通。
今約從教修證故先明說通。
亦前從根本起後得。
今從加行入根本耳。
文小異。
故第一疏中已引前文今複引後。
古人雲。
說通宗不通如日被雲蒙。
宗通說亦通如日處虛空。
疏法門星象下。
此中法喻雙辯。
一身以表如體。
星象以表法門。
星象不離一身猶法門不離如體。
下對亦然。
教化表于大用。
毛孔以況真性。
其二愚二無我等并如地品。
第二普德淨光主夜神寄離垢地者。
謂具淨屍羅離于能起微細毀犯煩惱垢故。
疏别中三是智法光明者。
疏但随難解三。
今當重釋略有二意。
一作總别釋。
初一總餘九别。
别中一觀外相。
二念内德。
三知所證。
四放光。
五常光。
六變化。
七圓音。
八名号。
九調生。
二約十身釋。
一菩提身。
二相好身。
三智身。
四法身。
五願身。
如賢首品毛孔放光皆宿願故。
六福德身。
七化身。
八力持身。
圓音持法盡未來故。
九意生身。
随意立名故。
十威勢身。
結雲威力故。
十身并彰内外皆具。
若專念此何行不成。
疏初明攀緣如實禅同如來清淨禅等者。
楞迦第二說有四禅。
經雲。
大慧有四種禅。
雲何為四。
謂愚夫所行禅。
觀察義禅。
攀緣如實禅。
如來禅。
雲何愚夫所行禅。
謂有聲聞緣覺外道修行者。
人無我自性共相。
骨瑣無常苦不淨相計着為首。
如是不異觀前後轉進想不除滅。
是名愚夫所行禅。
雲何觀察義禅。
謂人無我自性共相。
外道自他俱無性已觀法無我。
彼地相義漸次增進。
是名觀察義禅。
雲何攀緣如實禅。
謂妄想二無我妄想。
如實處不生妄想。
是名攀緣如實禅。
雲何如來禅。
謂入如來地行自覺聖智相三種樂住。
成辦衆生不思議事。
是名如來禅。
故偈雲凡夫所行禅觀察相義禅攀緣如實禅如來清淨禅。
釋曰然古皆配位自有二師。
一雲初凡小。
二至七地。
三八地已上。
四即佛地。
二大雲言。
亦初凡小。
二十信至回向。
三即加行。
四即初地至佛地。
以證如故皆名如來。
若修觀者凡夫直用如來淨禅。
今此文中即以第三同于第四不同初二。
初二是凡小二猶未亡法無我。
故即以三四因果交徹。
謂見佛法界即緣如義。
無取無入即同如來清淨禅義。
又如來禅不礙下。
文廣利樂故疏文有十非大同。
中論八不者。
不全同故名為大同。
而涅槃等多分全同。
以其八不攝理盡故雲全同耳。
初四全同後六合為四。
言非實非妄即是不常者。
常有二義。
一虛妄計度生死有常。
今雲非妄即非常矣。
二者出世實法名常。
今雲非實亦無常矣。
諸法實相中無實無非實故非遷非壞。
即是不斷者。
斷亦有二。
一世法遷移即有斷滅。
二滅壞煩惱成于斷德。
今并非之故不斷也。
又此十句标多約體。
釋多約用意。
明體用皆無二故亦可。
總為五對體用。
初不來不去即體用自體。
二不生滅即體用相。
三非實虛即體用力。
四非遷壞即體用性。
五一相無相即體用德。
如十行辯。
疏後思惟下正顯四禅者。
斯則以如來禅導于四禅。
不同三地寄位四禅。
四禅不同即為四别。
然大小雖異支林功德名數。
皆同有十八支具如三地。
地論皆攝以為四類。
一所離障。
二對治支。
三利益支。
四彼二依止三昧。
四中後三是支初一非支并如前說。
疏離自憂者約五受說初禅已離憂受。
今大悲救護即憂衆生之憂。
離憂合是所離。
今念他憂卻生喜樂故為利益。
疏二禅中等者。
然二禅具四支内淨喜樂定。
初明滅覺觀即所離障。
疏次攝一切衆生是一心者一心攝故。
然一心言是三地經有故。
彼經雲滅覺觀内淨一心無覺無觀定生喜樂住第二禅。
然其一心是釋内心義。
無覺無觀即是淨義。
具此二法名之内淨。
又小乘内淨但是信心。
大乘内淨即合二禅三支所成。
謂舍念正知此之三心。
尚為喜覆力用未勝但能離外尋伺故合為内淨。
今攝衆生一心攝故已有合義。
疏三禅中下。
然具五支舍念喜樂定餘如前說。
疏四禅中者。
四禅有四支舍念中受定今四支俱亡是所離障。
即舍念清淨為對治支。
既無苦樂即是中受為利益支。
然其舍受世為利益出世望之亦是熱惱故。
今疏雲于下苦中橫生樂想。
既一切息滅則舍亦舍矣。
方是真舍餘如三地。
疏修四念處等觀者。
念處觀者即無常苦。
不淨無我等者等取十想。
與智度論第二十六十想大同故。
言十想者論雲。
一無常想二苦想。
三無我想。
四食不淨想。
五一切世間不可樂想。
六死想。
七不淨想。
八斷想。
九離想。
十盡想。
今有十三故雲大同。
第三喜目觀察衆生主夜神寄發光地。
謂成就勝定大法總持。
能發無邊妙慧光故。
疏神通度生菩提分等者。
以瑜伽有四菩薩行。
一波羅蜜行上已廣竟故列下三。
疏後類通餘行具四菩薩行者。
初菩提分法行。
以從初發心積集功德皆助菩提是菩提分。
二入諸三昧下。
即三昧行。
三得淨天耳下。
即神通行。
得菩薩解脫下。
成熟衆生行。
故後結