雲分别顯示成熟衆生。
疏未解即心自性者。
前劫未得十住自分。
此劫未得十住勝進。
疏未得六地深順之忍者。
六地得上品順忍故。
八妙勝劫下。
無結說得之言。
合言未得七地。
而前劫但雲修行最勝道即是已得六地耳。
疏故其劫名亦順地義者。
此是疏家複為一釋。
以初劫名寂靜音。
已得初地二天勝劫。
天即淨義亦順離垢。
三梵光順發光。
四功德月順焰慧。
月有光明發光焰故。
五寂靜慧順禅增故。
六善出現順善現故。
七集堅固王功用滿故。
已得方便不可壞故。
八勝妙劫順于不動無功用故。
九千功德法師位故。
十無著莊嚴智慧無著二嚴滿故。
第四普救衆生妙德主夜神寄焰慧地者。
謂安住最勝菩提分法燒煩惱薪慧焰增故。
疏後二句是等覺者。
不言十地者上二句文十地顯故。
餘位義隐故别指耳。
疏表真精進卻從定生者。
真精進者離身心故非定無此。
第五寂靜音海主夜神寄難勝地者。
謂真俗兩智行相互違。
合令相應極難勝故。
疏後答中即分為四者。
下疏文有三。
初總科二問中下。
料揀三今初。
下釋文二中由答與問不次第故。
于中有四。
初正通不次之妨初答第三。
二答第一。
三答第四。
四答第二。
故為不次。
今釋意雲。
問中初二是所成故。
三四兩問皆是能成。
三成于初。
四成于二。
故今答中以第三能成成第一所成故。
先答第三。
次答第一。
以第四能成成第二所成故。
後答四二也。
二又由能起所下。
通伏難也。
難雲隔句相對于理甚明。
而其二對問中何以先明所成。
答中何以先答能成。
故今釋雲由能成所故先答能。
複應問言問中何以不先問能故應答言。
問睹所成求能成故。
見果推因猶如四谛。
疏不明者。
意易見故。
三又觀察中下。
三通雜亂難。
謂有問言。
若以觀為能成者。
何故答中有所觀耶所行之境是所成者。
何以境中有能成行耶。
故今答雲觀察之中雖有所觀為成能觀。
如般若中雖有實相為成智慧。
所行境中若能若所皆是所行。
如諸菩薩行深般若能觀所觀皆所行矣。
四故四問全别下。
結引證兼結彈古人。
古人以第一所起方便。
及第二事業。
皆答第一事業之問。
以其第三答觀察。
雙答第二第四兩問。
以觀察境界不相離故。
以答第四行何境界。
卻答第三起方便問。
若為此釋非但四答相不分明。
抑亦答不次第雜亂故。
疏釋竟今乃結雲四問全别。
是以晉經中下。
引經正證所行境中有能行義。
謂若所知境唯是所行。
若分齊境即有能行。
是故疏雲非但所觀。
以晉境界含能觀故。
疏二文影略者。
前有大劫之名略無小劫之數故。
應影取後文小劫。
此中但明小劫之數略無大劫之名。
故應影取前文大劫。
則共有二佛刹塵數劫。
疏若以普光明劫為刹塵之一者。
上以普光即是大劫于中已有刹塵小劫。
今為小劫之名。
積普光等小劫之數經佛刹塵。
言阙二字者。
合雲從此命終還即于此世界中生。
經二佛刹微塵數劫。
故引晉經定有二字。
言佛彌多矣者。
向以普光為大。
大中有刹塵之佛。
今普光為小劫。
一小劫中已有刹塵。
經二刹塵小劫之佛。
二刹塵小劫之佛故佛彌多也。
疏艮以前之四問皆業用者。
望于菩薩解脫門故。
事業但是四中之一。
疏随一深法有多品類者。
如一施度有九門等。
四一一類中有多事法者。
如一外施有多财寶等。
五如一施食有多支派。
第六守護一切城增長威力主夜神寄現前地者。
謂住緣起智引無分别最勝般若令現前故。
疏二十五有理無二故者。
偈雲四洲四惡趣梵王六欲天。
無想五那含四空并四禅。
義如前釋。
第七開敷一切樹華主夜神寄遠行地者。
謂至無相住功用後邊。
出過世間二乘道故。
疏五濁為因感三災果者。
三災果有二者。
一小三災謂饑馑疾疫刀兵。
謂七年七月七日止。
謂各是一七二大三災。
謂水火風壞于器界。
今此是前經文。
具雲初明饑馑以天不降澤故。
二多諸疫病即疾疫也。
三馳走四方靡所依怙義兼刀兵。
然三災複有二義。
一約劫欲盡時人壽十歲等。
二者少分往往多起。
今此明約少分災耳。
疏先深起大悲者。
鈔消經文此悲心與第二地中集果多同。
初一總明謂三求衆生皆堕無底生死深坑難免出故。
餘九為别。
又分為二。
初一解邪理外推求總名為邪。
橫計世間常樂我淨。
起貪等惑故令住善業。
餘八行邪于中别顯三求衆生。
即分為三初五悲欲求衆生。
次二悲有求衆生。
後一悲邪梵行求衆生。
初中又二。
前三悲現行得五欲受用生過。
後二悲未得五欲追求生過。
前中即為三别。
一悲不共财衆生。
欲資身命為生老等苦之所逼迫。
而不得安令不着财則心安矣。
二悲受無厭衆生。
内心難滿恐得惡名。
怖失财利故令得佛因。
三悲貯積财衆生。
不能了達财多禍多。
名無智眼決其疑見即為方便。
第二癡闇所迷下。
二門悲未得五欲追求生過。
上三悲其起惑。
此二悲其造業。
前門悲求後報造有漏善。
如夜暗行迷失道路當示慧炬。
後門悲求現報造諸惡行。
诳己所有嫉他勝己。
谄诳求财諸惑濁亂。
若絕諸惡則法身清淨。
第二長時漂溺下。
二門悲有求衆生。
前門即道差别。
謂五道循環藏識漂溺惑苦大海故令升彼岸。
後門即界差别。
謂眼等諸根六塵等。
牽不得自在無有出期。
以佛威神引之令出。
第三以第十門悲邪梵行求衆生。
行不正道迷無我理。
随逐邪見乃至九十五種别故引入智門。
上十悲中。
皆有所對能治。
略以顯示餘如二地。
第八大願精進力主夜神寄第八不動地。
謂無分别智任運相續。
相用煩惱不能動故。
疏今初由前起同己等者。
疏文有三。
初得同之因。
二同有四義下示同之相。
言由見初故則不殊餘二者。
謂由證見法界體同。
故上同諸佛下同衆生。
雲不殊餘二則于菩薩為究竟之同。
三良以八地下。
偏說此文明同之由。
疏所救千佛等者。
法華經如來壽量品雲。
我實成佛已來經無