量無邊不可思議阿僧祇劫故。
疏初明内契理事者。
此義全同十通之中一切色身智通。
前已廣說故但略科總出其意。
今當重說由内證實故外現色。
所以起信論雲。
問曰若諸佛法身離于色相者。
雲何能現色相。
答曰即此法身是色體故能現于色。
所謂從本已來色心不二。
以色性即智性故色體無形說名智身。
以智性即色性故說名法身遍一切處。
所現之色無有分齊。
随心能示十方世界。
無量菩薩無量報身。
無量莊嚴各各差别。
皆無分齊而不相妨。
此非心識分别能知。
以真如自在用義故。
釋曰彼雖約佛。
今此位極大同佛也。
次釋經文又此三段。
初明内契理事明色即空。
二明大用廣現色身者空即色故。
後結深廣不礙悲故。
今初由了法界無定實色舉體即空而非斷空。
空中無色不礙色故。
色空無礙存亡隐顯皆自在故。
方能随樂現種種色。
故先明其内契事理。
經中先明證實離相。
後雙了性相。
今初悟一切法自性平等者。
此句總明雲何平等。
次雲入于諸法真實性故。
謂真實性中無差别相。
無種種相無無量相。
萬法一如何有不等。
此真實性依何立。
故複次明證無依法。
所謂不依于色不依于空。
若萬法依空空無所依。
今萬法依真真無所依。
即無依印法門故。
舍離世間。
世間即有種種差别。
斯則性尚不立何況于相。
亦不依空立色。
亦不依色立空。
亦無異無不異。
無即無不即斯見亦絕強名内證後悉知。
諸法色相差别下。
雙了性相初明了相即空。
空即色故。
後亦能了達下。
此明了性色即空故。
又上句色中無空下句空中無色。
又上句色能容空。
下句空能容色。
又上句。
空能顯色。
下句色能顯空無障無礙。
疏二而恒下。
明無涯大用者。
經中初句雲而能示現無量色身者。
牒前起後故雲而能由上空不礙色故能現色。
又若以色為色不能現色。
今即色非色故無不現。
又即空之色方為妙色。
故蹑上明色空不二。
成上真空不二而二。
斯為妙色。
色空融即為真法界。
緣起無盡即一現多。
起信等論明八地當色自在者。
起信雲。
四者現色不相應染。
依色自在地能離故。
釋曰何以得知論是八地前有七地後有九故。
言等論者等取瑜伽等。
即上八地由證無生絕色累故。
得十自在十身相作如影普現皆色自在。
疏上諸夜神歎深皆仿斯法喻者。
然多問發心時之久近而答智輪。
即體用故。
然斯五喻非無有義皆前已有故疏不釋。
疏膑謂刖足者。
然俗有五刑劓墨宮割膑大辟也。
疏義當彼時已得四地者。
初地百。
二地千。
三地萬。
四地百萬故。
第九岚毗尼林神寄善慧地者。
謂成就微妙四無礙辯。
能遍十方善說法故。
疏此十通于六位下。
疏文有五。
一約位豎配亦名行布釋。
二然依行布下結前生後生後圓融。
三若約圓融下通諸位釋亦名圓融釋。
四若定須具十下結成上豎五若定豎下結成須橫。
實則橫豎無礙是此中意故存二釋文義昭然。
疏亦初住生家者。
恐人誤為初地生家。
然其生家略有六位。
一初住生菩提心家。
二四住生聖教家。
三初地生真如家。
四四地約寄位生出世家。
五八地生無生法忍家。
六如來地究竟生家。
今是初住即第一生菩提心家。
疏即淨心地者。
疏随難釋今更委釋。
言得如來菩提光者。
明心菩提故入菩薩方便海者。
證真了俗故舍諸有趣。
亦由已斷異生性故。
成就自在者分身百刹故。
修菩薩殊勝行者。
淨治地法十行常修故。
具菩薩根者。
由證信故餘皆成根。
又大悲為首故悲為根。
已斷所知故心明潔十願成熟故願不動。
同佛證如故得佛護。
分别頓盡名壞諸障具上諸德為物依處。
疏戒忍進等者。
等取禅慧各一增故。
末後二句上句三業善巧見者必欣下句。
功用行滿。
又以無功得諸行故。
疏六中下。
初至為生佛家此有兩句。
一正釋标。
二即解釋。
初之二句得無生忍是釋生家。
契同法性即釋随諸佛住。
佛住甚深真法性故。
上即淨忍分成就。
一切甚深法門下。
皆得勝行分此句為總故疏不釋。
已下皆甚深法門故其願度增上釋具三世已下經文。
善根一體釋得一切佛下經文。
謂同無功用之善根故。
同契無生法忍體故。
從惑等下釋具出世白淨法。
上皆前經不可知義。
經安住已下即是前經正行廣大。
入諸三昧下即離障寂滅。
後三句即三輪化益并易故不釋。
疏七中因佛力下。
經疏俱易若欲釋者由佛七勸。
名入諸佛力此為總句。
遊刹下别二句起行速疾。
從了一切下。
是淨土分中事。
于三世間得自在故。
初二器界。
自在。
次二正覺。
後三衆生說法度生故。
疏八觀普智門言即法師之德者。
亦法師方便成就。
言于三性等者三性即是化法為智成就等。
等字等取入行成就智十一稠林。
經一一門下。
即口業成就具四十無礙故。
能長演餘皆法師自在成就。
一三昧自在随心頓演故。
二受生自在。
三于有差别下。
于法自在事理交徹故。
疏從即事知理下釋此初對了即事入理即理入事。
亦前句事能顯理後句依理成事。
又前不壞假名而說實相。
後不動真際建立諸法。
又前動不離寂。
後則靜無遺照。
于無量下有無自在。
于少境下廣狹自在。
通達下真俗齊照。
以文顯故雲可思準。
疏九普現莊嚴先釋名後已得下總釋大意。
若别說者。
初句嚴依。
餘皆嚴正。
正中并秘密智初三句身秘密。
演清淨下口秘密。
随其心下皆意秘密。
疏十中下經文顯然。
皆與本位義理相符。
不為此釋實抑經文餘并易了。
第十釋女瞿波。
寄法雲地者。
謂大法智雲含衆德水。
蔽如空粗重充滿法身故。
疏悲智逆順權實寂用無礙雙行之行者。
此中疏有四種無礙。
亦名四種雙行。
其十句中句句皆是雙行。
約雙行事有十差别。
其中雙行但有四别耳。
如第一句雲雲何于生死中。
而不為生死過患所染者。
即悲智無礙。
謂于生死中即有大悲故。
不為生死過患所染。
即具大智故二了法自性。
而不住聲聞辟