疏。
故毗盧下。
第二明引遮那。
又上義證今即文證。
不可得言即般若相。
故般若中廣說無得為般若故。
疏又文殊下。
第三引五字證為般若門。
疏然初五字下。
第二釋别列中合為四十二段。
今疏有三初别釋五字。
二釋所餘。
三總結示。
今初五字約五字陀羅尼經。
而引不空會通字音。
然古諸德于此經中不多解釋。
靜法有章名為漩澓。
六門分别。
一釋名。
二體性。
三建立。
四釋相。
五利益。
六問答。
而其釋相亦廣引諸經而不全具。
又諸經字音參雜。
以梵音輕重三藏解釋不看下義。
但取字同故多乖舛。
如涅槃以阿字為惡不中以啰字為多。
此等不以義定故多訛謬。
今亦别有一章。
總引十經一論。
一興善譯華嚴四十二字門。
二大般若第四百九十三。
引大品般若第八。
四放光般若第六。
五光贊般若第十。
六普耀經第三。
七興善三藏别譯文殊問般若字母。
八别譯金剛頂瑜伽字母。
九涅槃第八。
十即今經。
言一論者即智度論。
其五字經唯釋初之五字。
一一具引對會異同。
今疏但用大般若及興善别譯四十二字。
以二本多同故。
初之五字用五字經。
餘文全要鈔更引證餘在别章。
然上十經前五釋四十二字母。
次四即釋五十二字母。
次第不同義則多同。
五字經中唯釋五字。
大品放光光贊但大般若廣略之異。
字義相同。
次第不同義則多同。
智論又釋大品義亦同也。
故疏但用二經具釋三十七字故。
今案定用五字。
疏文分二。
先别釋五字。
後收攝圓融。
今初五字鈔卻廣引五字。
分為五段。
文皆有三。
一牒本經字母。
二以彼經義釋之。
三會今經之意。
今初一阿者。
即第一牒經字母。
即今經雲唱阿字時。
今但略取所牒之字下。
四十一字皆然。
二是無生義即五字經釋義。
三以無生之理下。
會釋今經意雲。
諸法皆悉無生故無差别故。
上經雲一切法無生一切法無滅。
若能如是解斯人見如來。
而大般若金剛頂全同上釋。
大品雲阿字門一切法初不生故。
智論釋雲若菩薩一切語法中聞阿字時即時随義。
所謂一切法從初來不生相。
阿提此言初。
阿耨波陀此言不生。
故釋曰論文二節。
一随經釋義。
二阿提此言初下。
會釋方言下四十一字皆然。
見此論文則知四十二字皆是所依之相。
從此入于無得般若。
故名為般若之門。
放光雲。
阿者謂諸法來入不見有起。
光贊雲。
阿者因緣之門。
一切法已過去者亦無所起。
釋曰上二經起即生義。
因緣之門從緣生也。
文殊問經雲。
阿者是無常聲。
普曜雲。
然此言雲無者。
是宣無常苦空無我之音。
上二經似同小乘之無。
若取無彼常等即與無生義同。
此阿字上聲短呼故譯涅槃惡字當初。
雖呼小異義亦同也。
故雲惡者不破壞故。
不破壞者名曰三寶。
喻如金剛亦同無生義耳。
疏二多者此牒經也。
彼經第二下疏有五。
一依五字釋。
二今雲多下案今多釋。
三如即無邊差别者會經也。
四應是譯人下。
會釋偏正。
言字形相近者。
今示二梵之形多[虱-(乏-之+蟲)+ㄠ]啰[虱-(乏-之+蟲)+工]。
此二小近聲相濫者同疊韻故。
五若順無塵下。
正以啰字會釋經文。
以諸經字義第二多同故。
大品雲啰字悟一切法離塵垢故。
放光雲。
二啰者垢貌于諸法無有塵。
光贊雲。
是啰之門法離塵垢。
金剛頂雲。
啰者一切法離故。
涅槃雲。
啰者能壞貪嗔癡說真實法。
亦壞塵垢義。
智論雲。
若聞啰字即随義。
知一切法離垢相。
以啰阇此言垢故。
以上諸經皆第二啰字。
同離垢義故無惑矣。
疏三波者别譯及餘經多是跛字。
今依五字跛字釋義。
大般若言跛者。
一切法勝義教。
大品雲。
跛者第一義故。
放光雲。
跛者諸法泥洹最第一義。
文殊問經雲。
出勝義聲。
釋曰上諸經皆獨明第一義但是所遣。
唯金剛頂雲跛者第一義不可得則具般若相矣。
故疏雲謂真俗雙亡下。
會經前二字。
以第一義遣俗。
今亦無第一義則複遣真。
為雙亡真俗是真法界上即所照。
從諸法皆等含普照義。
智論雲。
若聞跛字即知一切法入第一義。
以波啰末陀此言第一義故。
釋曰此亦但入第一義耳。
疏四者興善譯為左字。
義則全同五字經也。
文中先釋義。
後諸行既空下。
會經大般若雲。
入者字門悟一切法遠離生死。
若生若死皆無所得。
釋曰諸行即生死體也。
然諸經多明生死之行。
大品涅槃義當遮字。
俱明出世之門。
大品雲遮字修不可得。
涅槃雲。
遮者即是修義。
調伏一切諸衆生故。
然出世行亦不可得。
方為般若之門耳。
智論雲。
若聞遮字即時。
知一切法諸行皆悉非行。
以遮利夜此言行故。
疏五那者别譯為曩。
字義亦全同。
文中先依五字釋義。
後謂性相雙亡下。
會釋經文諸經多是那字。
大般若雲。
聞那字門入一切法遠離名相。
若名若相皆以無所得而為方便故。
大品雲。
那字門諸法離名性相不同不失故。
放光雲。
那者謂于諸法字本性亦不得亦不失。
光贊雲。
是那之門一切諸法離諸名字。
計其本淨而不可得。
普曜雲。
其言不者出不随衆生離名色之音故。
文殊問經雲。
曩字是遍知名色之聲。
金剛頂雲。
名色亦不可得。
上三經皆雲名色。
名即名字總取二字為生死自性。
涅槃雲。
那者三寶安住無有傾動喻如門阃。
釋曰真實三寶永離名相。
智論雲。
若聞那字即知一切法。
不得不失不來不去。
以那素此言不故。
疏又雲以那字下。
第二收攝圓融。
于中四一從後倒收。
謂由第五雙無性相何有第四諸行。
諸行即相故有相則有第三第一義谛。
既無有行。
何有第一義谛。
由第一義空故。
有第二本來清淨。
既無第三何有第二。
由第二本淨故方說不生。
既無第二何有不生。
疏以阿字法本不生故。
那字無有性相者。
旋轉互收以初阿字生第五那字。
則周匝如環。
謂不生之中何有性相。
故令五字互相生起旋轉無礙。
疏汝知是要下。
結成觀行悟本清淨成三空觀。
雲離我我所我所即法。
故上三段皆五字經文。
疏遮那經下。
會釋二文亦是結前生後。
結前五字生後餘三十七字。
言多依彼經即毗盧遮那經。
及阿目佉所譯即别譯華嚴四十二字門。
此則别譯義既與大般若同。
則是依大般若而有二三字音小異故不言依耳。
然阿