目佉别譯皆先牒經般若之名。
而别名為先。
後方釋義次下當見。
疏六邏字彼為攞字。
雲稱攞字時。
入無垢般若波羅蜜門。
悟一切法出世間故。
愛支因緣永不現故。
釋曰今疏但引釋義更不引經。
彼與今經全同。
但此别名在下。
彼别名在上耳。
然準五字及彼譯四十二字。
初十二字唯第五有不可得言。
餘十一字即以不生清淨亦無無有等。
為般若相。
餘三十字皆有不可得言。
不可得言即般若相。
其不生等亦般若相。
故有不生更不要于不可得言。
若諸字中無不可得及不生等。
則但是所依之法。
如前遮字無有諸行。
若無無有但言于遮。
遮即行故但是所依。
如色即是空是般若相。
若但雲色但是所空耳。
諸字例然。
亦如下第十五迦字雲作者不可得。
若無不可得但是作者耳。
迦即作者故餘皆準之。
此下諸字文亦多三初牒字母。
次引彼釋。
後會經文。
牒字之文下鈔不科。
後二皆科而經若易兼無會經但引義耳。
今此具二先引彼釋。
後離世間下會釋今經可知。
然大品放光等多為邏字耳。
智論雲。
聞邏字即知一切法。
離輕重相以邏此雲輕故。
意明有惑為重斷即為輕。
今不可得亦無輕矣。
即無無明亦盡也。
疏七拖字别譯為娜字。
大品為陀字。
放光為拖義皆同也。
文中先釋義。
後方為不退轉下會經也。
智論雲。
若聞拖字知一切法善相。
以陀摩此言善故。
釋曰調伏寂靜真如平等善之極也。
疏八婆上聲字别譯及般若。
皆為麼字。
與蒲我切義大同。
文中先釋義。
後方入金剛場者會經。
如佛入金剛三昧。
斷如金剛。
惑在金剛場則無縛解為真斷也。
智論雲。
若聞婆字即知一切法無縛脫。
以婆他此言縛故。
疏九茶字别譯為拏字。
二俱上聲。
大品放光亦為茶字。
文中先釋義。
後是普摧義即會經也。
智論雲。
若聞茶字即知矯法不熱。
天竺茶阇陀此言不熱故。
釋曰若茶是不熱。
則前離熱已是所遣得清涼故。
方為般若之相。
疏十沙(史我切)字别譯為灑字。
大品放光等皆為沙字。
文中先釋義。
後如海含像者會經。
像之與水不相礙故。
智論雲。
若聞沙字即知人身六種相。
以沙此言六故。
釋曰以大品雲沙字門諸法六自在王性清淨故。
即内六處為六自在王。
心海湛然不礙見聞覺知。
猶如湛海不礙像故。
疏十一嚩(房可切)字此下疏文恐繁不舉次第。
今鈔牒疏欲令不亂皆如次第。
若有會經即科出之其釋義文。
或略不指。
文中能遍安住即是會經。
此乃仍上釋義便會經文。
智論雲。
若聞嚩字知一切法離言語相。
以嚩嘙他此雲言語故。
疏十二哆字從不動則圓滿發光。
會經也。
如密室燈定如止水影圓。
契于如如知無動矣。
智論雲。
若聞哆字即知諸法在如中不動。
以哆他此言如故。
疏十三也(以可切)字。
悟如實不生是釋義。
則諸乘下會經。
智論雲。
若聞夜字即知諸法入實相等。
不生不滅以夜他跋此言實故。
釋曰得此論釋知異第一阿字。
彼雲初不生今雲如實不生。
則不生所依法體異也。
疏十四瑟吒字後普光明下。
會經智論單雲吒字。
論雲若聞吒字即知一切法無障礙相。
以吒婆此言障礙故。
釋曰障礙即制伏任持。
疏十五迦字悟作者不可得。
此字上略一切法下。
猶有不可得此後諸字。
皆上有悟一切法。
下有不可得。
疏文從簡故并略之。
下方總說耳。
從則作業如雲下會經智論雲。
若聞迦字即知諸法中無有作者。
以迦謂迦羅迦此雲作者故。
釋曰既無作者何有作業。
業既雲雲不可承攬。
無我無造故無差别。
疏十六娑(蘇我切)字。
但有釋義。
具雲悟一切法。
時平等性不可得故。
故智論雲。
若聞娑字知一切法一切種不可得。
以薩娑此言一切故。
釋曰論雲一切種智故。
普曜雲。
其言智者出智慧不壞音。
金剛頂雲一切法谛不可得。
涅槃雲娑者為諸衆生演說正法。
意明種智應時而說亦不可得故。
今經名降注大雨也。
疏十七麼字者。
别譯為莽麼。
字卻為第十八。
大品雲。
麼即悟一切法。
我所執性不可得。
我慢高舉下會經。
智論雲。
若聞麼字知一切法離我我所義。
以麼迦此言我所故。
疏十八伽(上聲輕呼)字。
别譯為誐字。
義亦全同易故不會經。
若欲會者以行取故而能安立。
智論雲。
若聞伽字即知一切法底不可得。
以伽陀此言底故。
釋曰行取即生死底甚深故。
疏十九他(他可切)字。
疏但釋義易不會經。
會者真如平等是所依處。
出生一切終歸此故。
智論雲若聞他字即知四句如去不可得。
以多他阿伽度此言如來去故。
如去即是處所如來時去故。
疏二十社字。
别譯為惹字但舉其義若會經者有能有所。
是世間海故賢首品能緣所緣力。
一切法出生速滅不暫停。
念念悉如是今不可得成般若矣。
智論雲。
若聞阇字即知諸法生死不可得。
以阇提阇羅此言生死故。
疏二十一鎖字别譯是娑嚩字。
若會經者念佛莊嚴最安隐故。
智論雲。
若聞濕波字即知一切法不可得。
如濕波字不可得。
論雲濕波字無别義。
而光贊中雲無所起。
無所起即安隐義。
疏二十二拖字。
别譯為馱字。
義必然者。
以第七亦有拖字注雲為上故。
然經雲揀擇法聚即能持界性。
法聚差别即是界義各各持自性也。
智論雲。
若聞馱字知一切法性不可得。
以馱摩此雲法故。
疏二十三奢(屍苛切)字。
别譯為舍。
大般若雲舍。
涅槃雲奢。
若會經者寂靜則順佛教。
智論雲。
若聞賒字即知諸佛寂滅相。
以賒多(都餓切)此雲寂滅故。
疏二十四佉字。
若會經者智慧等空故能含藏。
智論雲。
若聞呿字知一切法等于虛空不可得義。
以呿伽此言虛空故。
疏二十五叉(楚我切)字。
别譯為漩澓字。
若會經者業海深廣無不包含。
非是無為終竟須盡。
智論雲。
若聞叉字則知一切法盡不可得。
以叉耶此言盡故。
疏二十六娑(入聲)多(上聲)字。
先釋義後惑障為非處下會經。
智論雲。
若聞娑哆字即知諸法邊不可得。
以阿利迦哆度求那。
此言是事邊不可得。
釋曰。
以大品雲多字門諸法有不可得故。
論為此釋以有即有邊必對無故。
有是妄惑故為非處。
以為有邊無是真空故。
名為處故為無邊。
惑智雙絕即不可得。
疏二十七壞(輕呼)字。
别譯為娘字。
若會經