者能所知性即智慧門。
能知為智慧智慧即門。
所知為智慧智慧之門。
智論雲。
若聞惹字即知一切法中無智相。
以惹那此言智故。
釋曰但有能知必有所耳。
疏二十八曷攞哆(上聲)别譯為攞他(上聲)後執着為下。
會經言境義者。
總有四義。
一文義是所诠義。
二境義是所緣境。
三道理義謂苦無常等。
四性義即第一義空。
今是第二生死是果執着是因。
并是智慧所觀境義。
智論雲。
若聞曷攞哆字。
即知一切法義不可得。
以阿利他此言義故。
疏二十九婆(上聲呼引)字圓滿之言下。
會經興善譯為道場者。
故彼雲稱婆字入一切宮殿道場莊嚴。
般若波羅蜜門。
以梵雲曼茶羅。
通圓滿道場二義故。
智論雲。
若聞婆字了知一切法。
不可得破壞相。
以婆伽此言破故。
釋曰經中宮殿莊嚴以從緣故。
亦可破壞以不可得即非莊嚴。
方為圓滿成般若矣。
從然此婆下。
會其文謂順于諸經多是去聲故。
疏三十車(上聲)字别譯為縒。
若會經文既方便。
随喜樂故各别圓滿。
智論雲。
若聞車字即知一切法無所去。
以伽車此言去故。
大品亦雲。
聞車字時入諸法欲不可得。
而論雲去者以放光雲車者無可棄去。
即是樂欲所去耳。
疏三十一娑(入聲)麼。
會經可知。
智論雲。
若聞濕淼字即知諸法堅牢。
如金剛石義。
以阿濕淼此言石故。
釋曰意明專念堅牢。
我心匪石不可轉也。
亦不可得。
疏三十二诃婆(并上聲)字。
别譯為诃嚩。
文中釋義無緣召令有緣即會經也。
智論雲。
若聞火字即知一切法無音聲。
以火夜此言喚來故。
疏三十三縒字。
别譯為哆婆字。
若會經者勇健方能修入功德。
智論雲。
若聞縒字即知一切法無悭無施。
以末縒羅此言悭故。
釋曰無悭最勇健施為行首。
勇而能行故偏說耳。
疏三十四伽(上聲)字。
若會經者如地之厚平等能持亦能含藏。
如海平等能持能包雲雨說法。
智論雲。
若聞伽字即知諸法不厚不薄。
以伽那此言厚故。
釋曰厚薄之事事則已入般若矣。
疏三十五吒字。
别譯為姹(上聲)字。
若會經者積集念佛故能普見。
智論雲。
若聞咃字即知一切法無住處。
南天竺咃那此言處故。
釋曰念即處也。
疏三十六拏(奶可切)字。
别譯為儜字先釋義。
後謂以常觀下會經。
智論雲。
若聞拏字即知一切法及衆生。
不去不來不生不滅不坐不卧不立不起。
衆生空法空以南天竺雲拏此言不故。
釋曰去等即是喧诤。
無即是不上二俱不可得方為般若。
疏三十七娑(入聲)頗字。
别譯但雲頗字。
若會經者化生究竟方為遍滿果報。
智論雲。
若聞頗字即知一切法。
因果皆空。
以頗羅此言空故。
釋曰因果俱空方為圓滿。
亦不可得。
疏三十八娑(同上)迦字。
别譯為塞迦。
若會經者蘊積為廣大藏。
無礙光輪所積蘊也。
智論雲。
若聞歌字即知一切法五衆不可得。
以歌大此言衆故。
釋曰五衆即五蘊也。
略舉一蘊耳。
疏三十九也(夷舸切)娑(蘇舸切)字。
若會經者衰老性即佛法境界。
兼餘老死者。
菩薩勇猛觀境也。
智論雲。
若聞磋字即知磋字空諸法亦爾。
釋曰以是通相更無别釋。
然衰老性即是别義。
疏四十室者字。
别譯雲室左。
文中先釋義謂積集即下。
會經諸處即是足迹者。
佛所行迹故。
智論雲。
若聞遮字即知一切法不動相義。
以遮邏此言動故。
釋曰以大品雲遮字門諸法行不可得行即動義。
足即能行即因行有迹迹為所行。
若依此義法雷遍吼即行法也。
疏四十一咤(恥加切)别譯為吒。
文中先釋義。
後謂無我下會經。
智論雲。
若聞吒字即知一切法此彼岸不可得。
以吒羅此言岸故。
釋曰即無我驅迫。
令至彼岸亦不可得。
若約表位此當等覺故。
法身欲滿始本欲齊故亡二岸。
疏四十二陀(引聲)文中先釋義。
後謂此究竟下。
會經從然新譯下。
會經字音即興善别譯也。
智論雲。
若聞茶字即知一切法必不可得。
以彼茶此言必故。
釋曰唯至究竟為必不可得故。
般若中以無所得則得菩提。
又約表位此四十二當妙覺。
故大品雲。
茶字門入知諸法邊竟處。
光贊雲。
是吒之門一切法究竟邊際盡其處所。
無生無死無有作者皆菩提意也。
若約初發心時便成正覺。
則初阿最後茶。
疏上來從娑字下。
第二總相結束于中三。
一會釋上文以疏恐繁故文略之。
若欲說時應須一一具其上下一切等言。
如雲陀字悟一切法究竟。
處所不可得故。
而上引智論多具上下。
二其中難者下會上之義。
三更有對會下。
指廣在餘。
于中有三。
一對會同異前已會竟。
二修觀儀式。
三所得功德。
後之二門皆興善别譯。
今當叙之先明所得功德者。
彼文結雲又善男子。
如是字門是能悟入法界邊際。
除如是字表諸法門更不可得。
何以故。
如是字義不可宣說。
不可顯示。
不可執取。
不可了知。
不可觀察離諸相故。
善男子譬如虛空。
是一切物所歸趣處。
此諸字門亦複如是。
諸法空義皆入此門方得顯了。
若菩薩摩诃薩。
于如是入諸字門得善巧智。
于諸言音所诠所表皆無挂礙。
于一切法平等空性盡能證持。
于衆言音鹹得善巧。
若菩薩摩诃薩。
能聽如是入諸字門即顯字印。
聞已受持讀誦通利。
為他解說不貪名利。
由此因緣得二十種功德。
何等二十。
謂得強憶念。
得勝慚愧。
得堅固力。
得法旨趣。
得增上覺。
得殊勝慧。
得無礙辯。
得總持門。
得無疑惑。
得違順不生恚愛。
得無高下平等而住。
得于有情言音善巧。
得蘊善巧處善巧界善巧。
得緣起善巧因善巧緣善巧。
得法善巧。
得根勝劣智善巧。
得他心智善巧。
得觀星宿善巧。
得天耳智善巧。
得宿住随念智善巧。
神境智善巧。
生死智善巧。
漏盡智善巧。
得說處非處智善巧。
得往來威儀施設善巧。
是為得二十種殊勝功德。
大般若放光光贊大同于此。
第三修觀儀式者。
彼文标名大方廣佛華嚴經入法界品。
頓證毗盧遮那法身字輪瑜伽儀軌釋雲。
夫欲頓入一乘。
修習毗盧遮那如來法身觀者。
先應發起普賢菩薩微妙行願。
複應以三密加持身心。
則能悟入文殊師利大智慧海。
若能修行者。
最初于空閑處攝念安心。
閉目端身結跏趺坐。
運心普緣無邊刹海。
谛觀三世一切如來。
遍于一一佛菩薩