前。
殷勤恭敬禮拜旋繞。
又以種種供具雲海。
奉獻如是等一切聖衆。
廣大供養已複應觀自心。
心本不生自性成就。
光明遍照猶如虛空。
複應深起悲念。
哀愍衆生。
不悟自心輪回諸趣。
我當普化拔濟。
令其開悟盡無有餘。
複應觀察自心。
諸衆生心及諸佛心。
本無有異平等一相。
成大菩提心瑩徹清淨。
廓然周遍圓明皎潔。
成大月輪量等虛空無有邊際。
複于月輪内右旋布列。
四十二梵字悉皆金色。
放大光明照徹十方。
分明顯現一一光中具無量刹海。
一一刹海有無量諸佛。
一一諸佛有無量聖衆前後圍繞。
坐菩提場成等正覺。
智入三世身遍十方。
轉大法輪度脫群品。
悉令現證無住涅槃。
複觀悟入般若波羅蜜四十二字門。
了一切法皆無所得。
能觀法界悉皆平等無異無别。
修瑜伽者若能與是旋陀羅尼觀行相應。
即能現證毗盧遮那如來智身。
于諸法中得無障礙。
第四賢聖優婆夷可知。
第五堅固長者無念約心者。
即以無字兩用。
若無著念三字連釋。
則無著約止而不礙念念明記即止觀雙行也。
亦離二障則以智斷而嚴法身三德備矣。
第六妙月長者可知。
第七無勝軍解脫有二釋。
一約用無盡。
二又諸心境下約體無盡。
從既見佛下。
以法釋名。
第八最寂靜即如次釋前二義者。
先釋始終無妄。
後善男子我以住是下。
釋随行不虛心。
行稱言故所作成滿通二利滿。
從虛诳言息下。
以法釋名。
于中初釋最寂靜。
次寂靜即為淨行釋婆羅門。
後言行君子之樞機下。
釋其城名。
然此一句即周易系辭子曰。
君子居其室出其言善。
則千裡之外應之況其迩者乎。
居其室出其言不善。
則千裡之外違之況其迩者乎。
言出乎身加乎民。
行發乎迩見乎遠。
言行君子之樞機樞機制動之主樞機之發榮辱之主。
言行君子之所以動天地可不慎乎。
雖為外典意與斯合。
但所言所行内外異耳。
疏會緣之終此二滿者。
即悲智滿。
言将見慈氏紹佛位者。
慈氏悲滿。
佛位智滿耳。
第九德生有德三就五類法中等者。
疏文有三。
一釋一切法即有為。
一切以無為下。
出揀無為所以。
同掌珍論真性。
有為空故。
從異熟識等。
出餘四類之果。
異熟是心。
等餘七識及心所色法并不相應。
二從無始下。
釋我見等能成之因。
然我見有二。
一與七識相應即執第八以為内我故謂我所與四惑相應。
今言我見等者等取愛慢。
二者與六識相應我執。
兼外取妄境以為我所。
及起餘惑故雲種種。
三故感已下辨因。
感果可知。
疏四五二句。
别明不相應者。
然不相應有二十四。
今二門中略遣其四。
等于所餘。
四中言即是時者。
釋經三世三世是二十四中之一時故。
從謂依行下。
出三世如幻之由。
行即五蘊刹那生滅。
前後相續。
已謝為過去。
未起為未來。
生已未謝名為現在。
離行之外何有分位而有三世耶。
況所依行空能依何有。
疏五即無常生老等者。
即二十四中之三。
一無常。
二生。
三老等。
即等上經言生滅及死。
皆無常攝。
生老二字。
即是二法但略無住。
又諸聖教多合生滅名為無常。
所以然者生名為有。
有非恒有不如無為。
滅名為無。
無非恒無不如兔角。
由不同彼無為兔角二常之相。
故名無常。
疏謂依生已壞滅下。
顯如幻所由。
故唯識第二雲。
然有為法因緣力故本無今有。
暫有還無表異無為假立四相。
本無今有有位名生。
生位暫停即說為住。
住别前後複立異名。
暫有還無無時稱滅。
斯即依生已壞滅分位建立也。
言皆妄分别者正顯幻因。
然其憂悲苦惱即生老中事。
體非不相應行。
又上四五亦是前十二因中别義。
四明三世生老死耳。
疏既有妄想故心見皆倒者。
即出三倒也。
一想倒二心倒三見倒。
然十行品已廣分别。
彼有多義。
今是一義。
以心見非倒見由想亂故令餘二皆倒耳。
疏幻法非有等者。
此中且約有無一異。
兼下中道以為三觀。
亦應有離四句。
又以合性相非一非俱非句。
非異之義當非俱句。
既離二邊已是中道。
亦亡中道絕待中也。
上即事理無礙由斯交徹下。
即事事無礙。
餘義如前。
疏約事則其中下。
先釋廣大。
有多下釋毗盧遮那。
阿僧祇下釋莊嚴。
蘊多樓下釋藏。
疏具雲迷谛隸者。
西域記亦翻為梅怛麗。
皆梵音輕重。
然有三緣者。
此三展轉相生。
謂由遇慈氏如來故得慈心三昧。
得三昧故母亦慈也。
慈依智住者。
上以樓閣為二智故。
疏句各四事可知者。
此四亦即涅槃四近因緣。
前已頻釋故雲可知。
初二句即親近善友。
第三句即聽聞正法。
第四句即如說修行。
正念思惟遍于四句故。
句句皆令起如是想。
亦可第四句合正念思惟。
又第一句是具四之人餘三可知第二相竟
疏。
自下大文第三慈氏一人者。
先來意後故辦一生下。
釋攝德成因之名。
疏契法性之真源者。
文有十句。
初四法說一向契實。
前三約法後一約人。
人亦得名圓成實故。
次四喻明。
就相契實。
即法而虛同實理故。
皆上句标相下句釋成。
後二句約法結其性相。
經言無有生遞興謝者。
以更興謝故無定生。
下句既從緣生。
明無定性。
無性即法界也。
疏此三無礙即三觀一心者。
初假次空後中說有前後。
善财觀心一念頓具。
非是從假入空等也。
今初報酬善惡者。
文有十句但釋其四事相濫故。
業是增上緣即諸業習氣。
果即異熟由名言種。
從信起佛通真。
應信為道源必到佛地故。
化佛應現敬心便感。
機感于佛。
雲感他化身信心成佛乃是自佛。
餘易可知故。
疏不釋。
疏二契無性下。
有十一句略不釋初三及八十一。
若具釋者既回向菩提。
豈謂後身而無果也。
二即理故非常。
以執定有則着常故。
既知正因非無因矣。
斷見無果此見無因。
釋第四句中常計無常是二乘倒。
不見涅槃妙有實理。
無常計常是凡夫倒甯知二空如實之理。
疏自在見者。
即第五句妄謂自在能生萬物。
今知從業故不從他。
自修人業尚不生天。
安得由他令我苦樂。
釋次二句疏文可知。
其往來見易故不釋。
影像随身去來無實。
随業六道實無往來。
中論雲。
諸行往來者常不應往來。
無常亦不應往來。
衆生亦複然。
有無可知。
離一切法見。
釋有三句初以理遣者。
法性空中法即非法。
二緣