會不得不生。
緣離不得不滅。
故一切法不得自在。
三以願為因出生諸法。
因成無性淨法亦無。
末句易見。
疏三會歸中道者。
疏中有二先總明。
後别釋。
前中言随一句皆離上諸過者。
如随種生茅即離斷常無因颠倒等。
今且通說者不對諸過。
但通相說中道義耳。
疏如種生芽下。
别釋唯就種芽示中道相。
餘并略之。
說此中觀便收前二。
即顯空假是此中道之空假耳。
非是從彼空假入斯中矣。
如是離斷常等者。
例釋上文總離諸過。
疏種芽橫喻萬法者。
言知一切法故。
謂若善若惡若内若外皆從自種假緣生故。
如印生文。
豎喻諸法者。
此陰亦滅即現在陰滅也。
彼陰續生者。
三世相望故。
即涅槃經須彌山頂品已引今複略示。
謂此陰亦滅者中陰生也而此五陰不至中陰。
中陰五陰非餘處來。
因現在陰有中陰陰。
如蠟印印泥者。
蠟印況于現在陰也。
泥上文成喻中陰陰也。
印壞者現陰滅也。
文成者中陰陰生也。
印不至泥如現在陰不至後陰。
以印因緣而生是文。
即如因現在陰有中陰陰也。
現陰不至後陰即是不常。
後陰非餘處來。
因現陰有即是不斷。
不斷不常是中道義。
餘如前說。
疏了世心現亦唯心觀者。
正是中道故緻亦言。
即就唯心以辨三觀。
假心緣現即假觀也。
現而無性即空觀也。
上二不二即中道觀也。
下法喻句對前可知。
歎所住樓閣。
義理宏博。
經文浩大類例可知故不委釋。
疏爾焰地者。
此雲所知等者。
疏略引入大乘論。
論雲。
菩薩有無量無邊阿僧祇功德。
到爾焰地向于涅槃。
以愍衆生還入生死。
阿僧祇劫示受勤苦。
出過一切聲聞辟支佛上。
具足一切功德智慧。
是故超度爾焰之地。
乃至雲菩薩處生死海中。
第一阿僧祇劫修淨治地行求淨解脫。
第二阿僧祇劫修淨禅定行。
第三阿僧祇修淨智慧行。
除爾焰地障。
是故菩薩名乘自在乘。
滿足十地得無礙無障。
一切具足故得阿耨多羅三藐三菩提。
是故以爾焰智得成大果。
釋曰。
爾焰梵語此雲智母。
亦雲智度。
亦雲境界。
亦雲所知。
即所知障亦名爾焰。
以經雲令過爾焰海故。
疏但用所知一義。
即論中第三劫過生死海也。
論中又雲入十地時便能永斷。
由斯十地說斷二愚及彼粗重。
皆取爾焰為所知也。
若據初雲到爾焰地。
及後結雲以爾焰智。
得成大果即含餘義。
今取經意但舉一耳。
疏百一十善知識古有多釋者。
略叙三釋。
初一即上古釋。
二賢首釋先叙後若依此下刊定破師。
三有雲下即刊定記釋。
于中亦二。
先叙彼釋。
後若爾下疏破其釋。
明其立義前後相違。
上皆叙昔。
疏若會通下疏為會釋。
總會三釋從後倒會。
二然下複雲下會藏和尚意。
取一百一十表法為妙。
言設有三賢亦唯具十者。
十地一一攝三位故。
一位尚得總攝于十。
況三賢望地類例相似攝之善成故。
十地中各修一度。
十行之位亦各一度。
十住之位初是發心。
後是灌頂十地之位。
初證發心後亦灌頂而受位。
故依開等覺合信屬住。
若合等覺即開十信。
開信是退開等覺是進要令十一成百一十。
其第一師義設經來未盡者亦百一十。
疏界城即十八界者。
十八界是生死因相故。
晉經雲三界。
三界為城郭約果相故。
言界地即地等四界者。
俱舍雲。
大種謂四界即地水火風。
能成持等業堅濕暖動性故。
及六處等并如二地。
疏即凡身一生者。
約圓融說。
亦解行一生約行布說。
故千年之烏下。
成第一凡身一生之義。
依實修者下。
通伏難。
恐有問言約法圓融是則可爾。
豈得有凡身一生而得成辦。
故為此通非獨善财行者豈能即得。
餘如發心功德品。
三入十住者此中十句文有三節。
初二總具行位。
後四亦通。
中間四句乃有三義。
一但攝三賢。
以三是智慧入法界同住義故。
四五皆行故六是願故。
二又上四下重以此四攝十地。
三即十地證智證十法界故。
四即别地行故。
五即稱理具修行故。
六即大。
願導諸行故。
三又上四下義含通别者。
别如初配通謂位故。
疏文有二百二十一句。
下文分為二。
先總科。
後别釋。
前中總有四意。
初明通發三心。
二且分為二。
三又前多明下依三種發心分之為二。
四又前明菩提心殊勝功德下。
約高廣分即光統意故。
依之釋文。
若順第三意則前段但是三賢。
即分為三攝上十二。
初三段十住次五十行。
後四十向。
二意皆通。
有宗法師。
于二百二十一喻皆立别名。
亦不分判亦無别理。
疏以金剛智終成菩提故者。
既始從種性終至金剛菩提之智。
豎配理明。
初心頓具諸位功德。
正順經宗。
故毗盧遮那品雲。
一切功德皆在最初菩提心中住即其義也。
又後一百三句自在德中。
若唯配十地亦可束之。
十住為初地。
十行為二地。
十向為三地。
初二三地并為四地。
四五為五地。
後五依前如次判之。
亦順本文恐繁不配其中行相。
疏其間梵語廣如音義者恐繁故指。
疏中随難已釋其二。
謂毗笈摩婆樓那餘未釋者。
今當具之言大應伽者。
應伽雲身。
然身有四名。
一曰伽耶。
二曰設理羅。
三曰第诃。
四曰應伽。
然應伽亦雲分謂支分也。
次雲樹名珊陀那者。
此雲和合。
或雲斷續。
謂此藥能令已斷傷者再續和合也。
次藥名阿藍婆者。
此雲藥汁其藥出香山及雪山中。
天生在于石臼之内。
或雲得喜。
謂得此藥生歡喜故。
四須彌下四地德中波利質多羅樹。
波利此雲遍也。
亦曰周匝質多羅。
此雲間錯莊嚴也。
意言此樹衆雜色華周匝嚴飾。
或曰圓妙莊嚴。
次雲婆師迦華。
具雲婆利史迦。
言婆利史者此雲雨也。
迦謂迦羅。
此雲時也。
雨時生故。
瞻蔔迦華此雲黃色華。
其華有香氣而形似栀子華也。
蘇摩那華此雲悅意華。
其華形色俱媚令見者心悅故。
五椰子下明五地德。
藥汁名诃宅迦。
此雲金色水。
甚于九轉還丹之力也。
迦陵頻伽鳥前已釋竟。
此雲美音。
或曰妙聲。
此鳥本出雪山在[穀-禾+卵]能鳴。
其音和雅聽者無厭。
摩诃那伽此雲大龍。
亦雲大象。
今此力士力如龍象。
八如人下八地德中摩竭魚者。
此雲大體也。
謂即此方巨鳌之類。
兩目如日。
張口如暗谷。
能吞大舟。
凡出濆流即如潮上。
噏水如壑。
高下如山。
大者可長二百餘裡。
安繕那青色藥也