德來至我所。
廣叙布施持戒忍辱精進。
結雲善哉釋迦牟尼佛。
善教化如是百千萬億衆生。
今至我所彌勒如是三稱贊釋迦如來。
然後說法言汝等衆生能為難事。
于彼惡世貪欲嗔恚愚癡迷惑短命人中。
能持戒行作諸功德甚為希有。
善哉釋迦牟尼佛。
以大悲心能于苦惱衆生之中。
說誠實語示我當來度脫汝等。
如是之師甚為難遇。
深心憐愍惡世衆生。
救濟苦惱令得安隐。
釋迦牟尼佛如來為汝等故。
以頭布施割截耳鼻手足支體受諸苦惱以利汝等。
彌勒如是廣安慰已然後說法。
其龍華樹園縱廣一百由旬大衆滿中。
初會說法九十六億人得阿羅漢。
第二會說法九十四億。
第三會九十二億。
更有諸本經大同小異可以意得。
此經正明釋迦遣來
○第四智照無二相絕境智等者。
謂一境智無二。
二始末無二亦信智無二。
三染靜無二。
四智斷無二。
五理事無二。
由證理事無二義故染淨兩亡。
惑性智性一性平等。
始末無差能所齊融。
亦不生二不二分别故。
前經雲心不稱量諸二法。
但恒了達法無二。
諸法若二若不二。
于中必竟無所著方為真不二耳。
疏或于一城值于多友者。
如諸夜神多在佛會。
言或求一友曆于多城者。
如解脫處經十二年求于普眼經。
曆城多等。
此義勝前。
疏初一總餘八别者。
總即示教利喜。
示謂顯示法門。
教謂勸令修行。
利謂覺悟成益。
喜謂稱根令悅。
經從具足無量下别句。
疏随難釋先出初句異于第六。
二三四五并皆不釋。
後釋七八二句而有二意。
一當句釋屬于二人。
二相合釋文殊能住。
普賢道場是所住。
故此亦義同示于後友者。
亦安普賢行道場故。
文無正示故雲義同
疏。
轉遇勝緣修行敬事者。
疏文分三。
初标二章二然此諸友下料揀。
三又此諸友所得下指廣在餘。
二中三。
一近對前後釋。
二又通論下通對諸友釋。
三又前諸友下。
玄門義理釋。
大文第五顯因廣大相。
先釋名。
言随一一因皆稱法性者。
釋廣大義異前攝德成因未。
說一一稱法界故。
又前但因今明因徹果海故。
文殊下對前辨異。
攝相歸性事理無礙。
秘密重重。
事事無礙
疏。
若以二聖下。
後三聖相望辨其能所
疏。
文中分三。
初依下先釋文。
後以是顯因下通辨文意
疏。
今初初聞前人法等者。
疏文有三。
初生渴仰。
二明修處。
三正修觀。
二中分三。
初約表釋。
二約事釋。
三然此經下總釋文意。
謂所以卻就金剛場起觀者。
何于中有二。
先繁表出意。
謂華嚴一切皆悉具十會亦應然。
合有第十攝末歸本重會。
覺場謂菩提場是根本會起。
于中八名為末會。
謂第十會攝前八會歸于初會。
無不從此法界所流。
無不還歸此法界故。
後今且依文者。
以明無十故就第九以明此三。
一者本會。
二者末會。
三自普賢以為攝末歸本之會。
本有二種逝多乃是此會之本。
今歸覺場是諸會本
疏。
一見瑞相十句五對。
各前所依淨土等者。
然其十句皆是淨土。
而其後句意在衆生。
如初對雲見一切佛刹清淨一切如來成正覺即屬淨土。
二雲見一切佛刹清淨無諸惡道。
無諸惡道即是住處衆生五對皆然
疏。
又前粗此細者。
前但雲見一切佛刹。
今一一塵中出一切世界故。
此為細。
言前體相此業用者。
前但雲見今塵中出故。
然毛孔出生等廣如玄中。
今更略示謂彼普賢遊入十方。
略有十門。
一入世界。
法界緣起。
互即入故。
二入衆生界。
生界佛界無二體故。
三明供養一一供具皆稱真故。
四明請法窮法界智無時不請。
諸佛無時不雨法故。
五大智攝生了生迷倒。
而無衆生不礙化故。
六明現通十方塵刹互入。
重重震動現相而無息故。
七常寂定未曾一念有起動故。
八廣出生念念毛孔出現諸境無窮盡故。
九者說法念念常雨無邊法雨雨一切故。
十明總說。
上之九義舉一全收無前後故廣說難盡餘廣如文
疏。
于中有三世間者。
菩薩亦是衆生亦為正覺餘二可知
疏。
以沒現相如法性故者。
斯則沒而無沒。
現而無現真法性中無出沒故。
此約事理無礙。
下句雲此彼相相即故者。
即事事無礙法界。
然相即有三。
一約刹此刹即彼刹。
一刹即多刹故。
二約人此身即彼身。
一步即多步故。
三約劫一念即是無量劫故。
又此彼相炳然具故。
秘密隐顯俱時成故。
此彼時處互相在故。
帝網重重同時具足皆不動故
疏。
故長行偈文因果绮互者。
長行顯普賢因。
偈頌顯善财果。
故雲绮互
疏。
然通贊毗盧遮那十身圓滿二十一種殊勝功德者。
通有兩重。
一者近通通前法喻。
二者遠通通取此卷末結德無盡二偈經文。
良以二偈亦是最後無盡德故。
其二十一德一經數節。
出其名義文有隐顯。
欲彰如來無盡德故。
大體無異故複出之升兜率品已廣分别。
今皆略指。
初二偈即于所知一向無障轉功德者。
然此二偈含于總句妙悟皆滿妙悟即是妙覺智故。
以無著論下不釋總句。
疏略不明若欲明者初偈當之。
今但顯别即當第一。
然準上文二十一德皆有三節。
一舉經名如此德經即二行永絕。
二無著菩薩立功德名。
即今疏。
雲于所知一向無障轉功德。
三引二釋論解其本論。
即今疏。
雲佛無礙智下文是也。
是無性意即是智德故。
經偈雲佛智廣大初之二句即是德體。
三及後偈即于所知無障轉也。
謂即于其極遠時處品類皆知故。
無有知及與不知之二相也。
第四句了俗由于證真故。
不起分别亦是真實離智障也。
若親光釋不二現行雲。
謂凡夫二乘現行二障世尊無故。
謂凡夫現行生死起諸雜染。
二乘現