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大方廣佛華嚴經随疏演義鈔卷第九十

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行涅槃棄利樂事。

    今前偈唯了生死雜染。

    後偈唯證涅槃廣大利樂 疏。

    二有一偈者。

    約經即達無相法。

    疏中先引無著立名。

    後謂了真如下即無性釋意。

    故無動念是疏以經怗。

    然無性詺此為無住涅槃。

    既自入真如故不住生死。

    亦令他入故不住涅槃。

    今經三句即不住涅槃。

    第四句是不住生死 疏。

    三有三偈下。

    約經即住于佛住。

    疏中先依無著立功德名。

    後謂住佛下即無性釋。

    無性生起雲為欲得上無住涅槃。

    故次明之即是恩德。

    謂佛雖遍聖天梵住而空。

    大悲偏善安住。

    由住空故不住生死。

    由住悲故不住涅槃。

    一切時中觀所調伏故随物欲或見不同 疏。

    四有十五偈下。

    約經即得佛平等。

    疏中分四。

    先依無著立功德名。

    次謂由諸佛下即彼論釋諸佛有三事平等。

    即疏所引二同是也。

    次故前經雲下。

    指經即離世間品初也。

    以彼具足二十一種功德名故。

    次亦同攝論下。

    引他論會釋。

    結雲此釋已妙者。

    古來諸德不知此即二十一德。

    亦不知此是佛平等。

    但雲如來随機隐顯。

    忽列諸佛莫知其由。

    今雲顯佛平等故廣列諸佛皆相遍耳。

    豈非妙耶 疏。

    今更下即就佛平等中。

    顯實是本師互遍。

    更過平等之意趣耳。

    于中文前有八。

    一總舉大意。

    二謂此文言下。

    引此經文。

    質成正義。

    三若言别贊下。

    遮其欲救彰其謬解。

    四況華藏下。

    引前經文成屬我師。

    五法華央掘下。

    引他經文成立今義。

    六故知法藏下。

    遮其引難為決他經。

    七以理推下。

    結成正義反質令見。

    八然此段下。

    辨其包含。

    重成本義。

    二中自有三意。

    一東方之佛雲在此者。

    明阿閦即是本師。

    二阿彌陀充滿十方亦合遍此。

    同于本方即釋迦矣。

    三通取或見明是本師。

    或有見為阿閦彌陀諸佛異耳。

    三遮救中。

    恐外救雲。

    今明阿閦彌陀遍等。

    自是别贊彌陀阿閦。

    何得引是本師佛耶。

    故今遮雲若如此者。

    普賢本贊本師釋迦如來。

    今雲東西諸佛遍此何成贊我本師耶。

    四中引華藏者。

    娑婆當中刹海種内第十三層。

    而有十三佛刹塵數世界圍繞。

    無量壽佛國。

    但言從此西方過十萬億佛土。

    尚未能滿一合之塵。

    況于一刹塵數。

    況十三佛刹塵數。

    其十三重内。

    皆是化境。

    況華藏世界刹海有十不可說佛刹微塵數世界種。

    一一種中有不可說佛刹微塵數世界。

    皆是本師之所嚴淨。

    其中皆是遮那如來分身化往。

    安養近在十重之内。

    何得非是本師釋迦。

    故雲豈非是此佛耶。

    五引他經成立中。

    二經分身已如前引。

    既十方中皆是釋迦分身之佛。

    何得彌陀阿閦佛等近而非耶。

    六遮其引難者。

    謂外引二經。

    一引清淨平等覺經說法藏比丘。

    然大寶積第十七無量壽如來會。

    說名法處比丘。

    佛在耆阇崛山說。

    阿難起問白佛言。

    大德世尊色身諸根悉皆清淨。

    威光赫奕如融金聚。

    又如眼鏡凝照光輝。

    從昔已來初味曾見。

    喜得瞻仰生希有心。

    世尊。

    今者入大寂定。

    行如來行皆悉圓滿。

    善能建立大丈夫行思惟。

    現在去來諸佛。

    世尊何故住斯念也。

    佛贊聖知便為說。

    往昔過無邊阿僧祇無數大劫。

    有佛出現号曰然燈。

    此前展轉複舉諸佛。

    最後雲世主佛。

    前無邊數劫有佛。

    出世号世間自在王。

    彼佛法中有一比丘名曰法處。

    有殊勝願詣如來所。

    以偈贊佛既贊佛已。

    佛為說二十一億清淨佛土具足莊嚴。

    彼比丘悉皆攝受。

    攝已滿足五劫。

    思惟修習便向彼佛。

    發四十八願發願已後。

    經多劫修行成就功德乃至成佛。

    後阿難問。

    此法處比丘成佛。

    為過去耶。

    未來耶。

    為今現在。

    佛告阿難。

    西方去此十萬億佛刹。

    彼有世界名曰極樂。

    法處比丘在彼成佛。

    号無量壽。

    今現在說法。

    然後廣說其土莊嚴。

    釋曰既如來說他昔因今果。

    何得判為即本師耶。

    二引法華經十六王子。

    即第三大通智勝佛。

    經雲彼佛弟子十六沙彌。

    今皆得阿耨多羅三藐三菩提。

    于十方國土現在說法。

    有無量百千萬億菩薩聲聞以為眷屬。

    其二沙彌東方作佛。

    一名阿閦在歡喜國。

    二名須彌頂。

    東南方二佛。

    一名師子音。

    二名師子相。

    南方二佛。

    一名虛空住。

    二名常滅。

    西南方二佛。

    一名帝相。

    二名梵相。

    西方二佛。

    一名阿彌陀。

    二名度一切世間苦惱。

    西北方二佛。

    一名多摩羅跋栴檀香。

    二名須彌相。

    北方二佛。

    一名雲自在。

    二名雲自在王。

    東北方佛名壞一切世間怖畏。

    第十六我釋迦牟尼佛。

    于娑婆國土。

    得阿耨多羅三藐三菩提。

    釋曰既第一佛名曰阿閦。

    第九王子即為彌陀。

    十六釋迦。

    本因既殊。

    得佛又别。

    雲何渾亂言皆本師。

    故疏。

    釋雲皆是方便。

    複更問言。

    豈法華經判為方便。

    今當還引法華答之。

    法華壽量品雲。

    于是中間。

    我說然燈佛等。

    又複言其入于涅槃。

    如是皆以方便分别。

    則等言已等十六王子。

    複應問言。

    然燈去今方一僧祇可為方便。

    自在王佛大通智勝。

    已經無量無邊不可思議阿僧祇劫豈為方便。

    故應答雲。

    然燈雖已久矣。

    比之壽量劫數不多。

    謂說大通但磨三千大千地種以為其墨。

    過于東方千國土即下一點。

    以為校量彼佛滅度。

    但過是數無量百千阿僧祇劫。

    豈同壽量說成佛遠。

    經雲。

    譬如五百萬億那由他阿僧祇三千大千世界。

    假使有人末為微塵。

    過于東方五百千萬億那由他阿僧祇國。

    乃下一塵。

    如是東行盡是微塵是諸世界。

    若着微塵及不著者。

    盡以為塵一塵一劫。

    我成佛以來複過于此。

    百千萬億那由他阿僧祇劫。

    釋曰。

    以此之喻方之大通。

    三千墨點非可類矣。

    自此劫來皆是方便。

    故然燈等言無不該也。

    是以昔人雲。

    十六王子尚掩成道之初。

    斯言惬當
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