。
則知彌陀阿閦佛等。
皆是本師成佛後事義無惑矣。
自在王佛展轉多劫。
但以數明劫。
豈如末塵為劫耶
疏。
以理推下。
第七結成正義。
十方諸佛皆我本師海印頓現。
且法華分身有多淨土。
如來何不指己淨土。
而令别往彌陀妙喜。
思之故知。
賢首彌陀等佛皆本師矣。
複何怪哉。
言賢首者即壽量品中。
過百萬阿僧祇刹。
最後勝蓮華世界之如來也。
經中偈雲。
或見蓮華勝妙刹賢首如來住其中。
若此不是歎本師者。
說他如來在他國土為何用也。
且如總持教中。
亦說三十七尊。
皆是遮那一佛所現。
謂毗盧遮那如來。
内心證自受用。
成于五智。
從四智流四方如來。
謂大圓鏡智流出東方阿閦如來。
平等性智流出南方寶生如來。
妙觀察智流出西方無量壽如來。
成所作智流出北方不空成就如來。
法界清淨智即自當毗盧遮那如來。
言三十七者。
五方如來各有四大菩薩。
在于左右。
複成二十。
謂中方毗盧遮那如來四大菩薩者。
一金剛波羅蜜菩薩。
二寶波羅蜜菩薩。
三法波羅蜜菩薩。
四羯磨波羅蜜菩薩。
東方阿閦如來四菩薩者。
一金剛薩埵菩薩。
二金剛王菩薩。
三金剛愛菩薩。
四金剛善哉菩薩。
南方寶生如來四菩薩者。
一金剛寶。
二金剛威光。
三金剛幢。
四金剛笑。
西方無量壽如來。
亦名觀自在王如來。
四菩薩者一金剛法。
二金剛利。
三金剛因。
四金剛語。
北方不空成就如來四菩薩者。
一金剛業。
二金剛法。
三金剛藥叉。
四金剛拳。
已上總有二十五也。
及四攝八供養故三十七。
言四攝者即鈎索鎖鈴。
八供養者即香華燈塗戲鬘歌舞。
皆上有金剛下有菩薩。
然此三十七尊各有種子。
皆是本師智用流出。
與今經中海印頓現大意同也。
問若依此義豈不違于平等意趣。
平等意趣雲言即我者。
依于平等意趣而說。
非即我身如何皆說為本師耶。
答平等之言乃是一義。
唯識尚說。
一切衆生中。
有屬多佛多佛共化以為一佛。
若屬一佛一佛能示現以為多身。
十方如來一一皆爾。
今正一佛能為多身。
依此而贊方贊本師
疏。
然此段下第八辨其兼含。
此含第十七德。
故至下文說相則少。
所以此中兼此德者。
有二意故一為類例義相似故。
不欲繁文故現妙喜極樂等土。
二者以第十七成于此段。
全是今師由差别土皆是本師一佛現故不見此意。
豈知經旨勿輕爾也
疏。
文中有三。
前二雲同者順功德中平等德故
疏。
五或見釋迦下。
約經即到無障礙處。
疏中先引無著立功德名。
後謂一切時下。
将釋論意以會經文。
彼論具雲謂已慣習一切煩惱。
及所知障對治聖道即一切智。
及定自性以為能治故。
無著論詺為修治。
又已到于永離一切障處故。
經。
名為到無障處。
經中别說但明十度。
而揭總雲供養諸佛修行道。
則無所不具
疏。
有等言
疏。
既雲已經多劫。
則不定始成者。
即此段初半偈經雲或見釋迦成佛道已經不可思議劫。
所以疏中牒此言者。
遮天台師之謬釋也。
謂彼學者多雲。
華嚴雖則玄妙。
而有二事不如法華一兼别義。
是故不說聲聞作佛。
二說如來始成正覺。
不說本師壽量久成。
故疏中指此經文。
即是此經說久成處。
若以此後不得該前則法華壽量不能該于我始坐道場者于三七日思惟等迹。
就彼師以久成為本。
始成為迹。
今經之本則非古非今。
若就迹門則能今能久。
生公亦雲是以極設長壽言。
伽耶是之。
若伽耶是者非複伽耶。
伽耶既非。
彼長安獨是乎。
長短斯非則所以長短存焉。
誠為妙悟。
不說聲聞得作佛者。
約不共義。
既不厭舍曾何棄之。
況一成一切成。
無一衆生不具佛智。
善須得意勿雜釋經
疏。
六有三偈下。
即經不可轉法。
疏中先引論立名。
後于中下便以論意釋經。
彼論具雲由有上德故。
他不能轉。
利有情事故次明之。
謂教證二法皆不為他所轉動。
故無有餘法勝過此。
故言初二即教證二道者。
二偈之中各含教證。
初句證道次諸地句含于教證。
次半偈唯教後偈之中。
堪忍不退皆是證道餘即教道
疏。
七或現兜率下。
約經即所行無礙。
疏中先出功德名。
後于中下科文解釋。
彼論具雲顯示如來于所化之中。
無高下礙故次明之。
謂世法八風不能拘礙故。
八風即利衰毀譽稱譏苦樂。
降神處宮即是利也。
棄榮離俗即是衰也。
若生若滅有苦樂也。
學異行者兼于苦樂多明苦也。
坐道樹下示降魔毀也。
正覺譽也。
涅槃起塔亦為衰也。
次三處天多明四順。
次六巧化義兼逆順
疏。
八如來住下。
即經立不思議。
疏中先依論立名後科文釋義。
論雲。
由依前方便能作利益之事故次明之。
謂十二分教名所安立。
由深廣故不可思議釋經可知
疏。
九具足下。
即經普見三世。
疏中初依論立名次謂記别下。
是指論解。
論雲以上加行利有情事三世諸佛悉皆平等。
故次明之。
謂于三世平等性中。
能随解了過去未來曾當轉事。
皆如現在而授記故。
後從故雲皆悉明見矣。
是舉經帖
疏。
十有四偈等者。
約經即身恒充滿一切世間。
疏中但出功德之名耳。
無性詺雲。
顯上利益一切頓遍非次第作故。
次明之。
經中多分說變化身略無受用
疏。
十一等者。
約經即智恒明達一切諸法。
無性釋雲。
以于上十六彼彼之處。
作斷疑事故次明之。
疏中先出功德名。
後于一切下論釋于一切境。
善決定故欲斷他疑。
要須自斷方能斷他。
經中既為世師内外兼了。
故能斷疑
疏。
十二有九偈等者。
約經了一切行。
疏中先出功德名。