後謂遍了下論釋無性生起雲。
由所化生性有差别故次明之。
離世間品。
但名了一切行。
若深密等。
雲于一切行成就大覺。
無性雲入種種行法成大覺故。
經文中随其心行現種種形。
說種種法乃至為說覺分諸寶華諸聖功德。
即是皆成大覺義也
疏。
十三如來下。
約經盡一切疑。
十一是斷自疑。
此斷他疑。
疏中先出功德名。
後謂佛智下解釋。
彼論具雲。
由即于前所化。
有能善巧别知故次辨之。
謂聖聲聞。
言此人全無少分善根。
如來知彼善法當發現證。
過去微少善根種子所随故。
故經文中無礙智見一切衆生。
以無邊門皆令成熟
疏。
十四下。
即經無能測身。
疏中先立功德名後謂随解現身故即論釋也。
若解深密。
雲凡所現身不可分别。
不可分别即無能測。
無性生起雲由上雲善巧别知故。
此次雲于前所化邪正及俱行中。
無有分别。
故今經中。
情與非情萬類皆現。
乃至雲佛身功德海亦爾無垢無濁無邊際等
疏。
十五下。
即一切菩薩等所求智
疏。
中先出功德名。
後意雲下。
以論意釋。
具足論雲為欲引發不定種性聲聞。
菩薩唯贊大乘故次明之。
言等所求者無不求故
疏。
十六如來下約經即到佛無二究竟彼岸。
疏中先論立名。
後釋經法身相。
今初無性釋雲。
為遮所化于大師所疑一切智非一切智故次明之。
由滿諸度是一切智。
論雲平等。
釋經無二。
平等有二。
一法身平等。
于法身滿中諸度故。
二果位諸度無增減故名為平等。
親光則以住于法身即是彼岸。
無著則以彼岸是于法身所有。
二義俱通。
疏然同下二。
釋法身相即第九論彼果分。
中論雲。
諸佛法身以何為相。
應知法身略有五相。
一轉依為相。
謂轉滅一切障離染分依他起性故。
轉得解脫一切障于法自在轉。
現前淨分依他起性故。
故經雲雖無所依。
成離染依故也。
無不住得淨分也。
二白法所成為相。
謂六波羅蜜圓滿得十自在故。
故疏。
雲圓滿自在。
三無二為相。
謂有無無二為相。
由一切無所有故。
空所顯相是實有故。
有即為二為相。
業煩惱盡非所為故。
自在示現有為相故。
異一性無二為相。
由一切佛所依無差别故。
無量相續現等覺故。
故經雲其性非有非無故。
正是初意。
四常住為相。
謂真如清淨相故。
本願所引故。
所應作事無竟期故。
此有三身常義故。
經雖無不至。
即應化普周受用廣遍。
二身常義。
而不去者。
自性身常不去。
即不變常無不至。
即相續不斷常耳。
五不思議相。
謂真如清淨自内證故。
無有世間喻能喻故。
非諸尋思所行處故。
故經雲一切三界無倫匹即無喻能喻。
以出世間言語道故非尋思所行。
而五相相融為法身體
疏。
但略配故鈔委出
疏。
或略不喻者。
以案文釋空中之畫。
若準新經乃有三喻謂如空白日。
亦如夢則空可喻二。
謂無所依及常住相。
如白日喻喻白法為相。
如夢一喻喻無二相。
欲言其有覺竟無實。
欲言其無夢境曆然。
故非有無為無二相。
其不思議後偈顯之疏。
十七有一偈者。
約經即具足如來平等解脫。
疏中先立名。
後既随解而現下釋經。
論雲。
以外人聞上平等謂同一性故。
次說言不相間雜。
謂一切如來十身體用各各别故。
猶如冥室千光。
結此一段差别佛土。
上第四門已兼明竟。
故此但略顯不思議故不可為喻
疏。
十八下。
即經證無中邊佛平等地。
疏中但出功德名耳。
無性雲。
由疑上如來妙智究竟非一非異其相雲何故次明之。
此無中邊等。
常無常等皆二邊相。
論立名中言方處者謂諸世界。
無分限者。
釋無中邊。
無中邊言略有四義。
一虛空無中邊。
佛德如彼無有分限。
二世界無中邊。
諸佛十身即于其中。
稱世界量平等遍滿。
三此法身等于佛地中。
平等遍滿無中無邊無有分限。
四此法身等遍一切處。
為諸衆生現作饒益。
然非自性無中邊故。
經中明身如摩尼具無量色。
即第二充遍一切。
然非色非非色為無中邊。
即第三四義其随現無住。
亦第三義及第一義無分限故。
親光詺此為真如相殊勝功德。
義亦全同以其雙非複無住故
疏。
十九一偈攝三種功德者。
約經即極于法界等虛空界。
窮未來際配三德名。
疏文具之即以實際。
配于經中窮未來際。
然第十九功德。
無性雲。
以上言無中邊相。
雲何無相故次明之。
極于法界謂此法界最清淨故。
離諸戲論是法界最清淨相。
能起等流利益之事。
極此法界無有盡期。
第二十等虛空界無盡功德。
無性雲。
謂上作利樂皆無盡故。
此約自利無盡。
故論雲。
謂如虛空經成壞劫性常無盡。
如來一切真實功德亦複如是。
其窮未來際。
雲究竟功德者。
論雲。
如未來際無有盡期。
如來利他功德亦複如是究竟無盡。
然上二句無著但雲無盡功德等不言開合。
無性開二故但雲第二十初有一生起。
上來且欲将後二偈。
以為總結故。
配三德。
理實後二正是等虛空界。
窮未來際無盡功德。
故疏。
雲亦是别顯無盡功德
疏。
法性深廣下。
即大文第四謙贊回向。
上半謙贊上句贊下句謙。
下半回向三處。
初回向實際。
後二回向衆生及回向菩提。
然回向菩提複有二意。
一自成佛菩提。
二令他成。
令他成者。
義同回向衆生。
菩薩發心不期自為即以向他為自益耳。
故令含識同證菩提。
賢首法師發願偈雲
誓願見聞修習此 圓融無礙普賢法
乃至失命終不離 盡未來際願相應
以此善根等法性 普潤無盡衆生界
一念多劫修普行 盡成無上佛菩提