何心。
有所作當了知心。
何所心法。
於法有所作。
如法者為随法已，於作真為是作。
即非邪作。
是菩薩摩诃薩所作。
若有菩薩摩诃薩。
於過去當來今現在佛所作功德。
若諸聲聞下至凡人。
所作功德。
若畜生聞法者，及諸天龍閱叉健陀羅阿須倫迦樓羅。
甄陀羅摩睺勒。
諸人若非人聞法者，發心所作功德。
及初學菩薩道者，都計之合之。
積累為上。
其勸助者能為勸助。
是以極尊。
種種德中無過勸助。
是故勸助。
所當勸助能為勸助。
持勸助福用作阿耨多羅三耶三菩。
正使複知是為盡法。
於法無所生所滅。
無處所。
持無所生法。
得作阿耨多羅三耶三菩。
是法不與法有反用作阿耨多羅三耶三菩故。
是為無想不悔還。
心亦不悔還。
所信不悔還。
作是無所求。
衆所不逮。
是為阿耨多羅三耶三菩所作若有菩薩摩诃薩。
不谛曉了知作福德者，所以者何。
於身恍忽於勸助福亦複恍忽。
菩薩了知恍忽無所有。
是故為菩薩摩诃薩般若波羅蜜。
若於諸般泥洹佛所而作功德。
持是功德欲作所求。
其智自然。
能為阿耨多羅三耶三菩。
諸佛天中天所知不著想。
過去已滅。
亦無有想。
而不作想。
其作想者為非德。
菩薩摩诃薩當學漚和拘舍羅。
未得般若波羅蜜者不得入。
已得般若波羅蜜乃得入。
勿為身作識。
用之有滅。
以是故無有身。
有德之人。
有想便礙反欲苦祝怛薩阿竭阿羅诃三耶三佛。
不樂作是德持用勸助。
何以故？用不正故。
視般泥洹佛而反有想。
以是故。
為礙所作功德。
為不及逮。
為反苦祝其不作想者，是怛薩阿竭阿羅呵三耶三佛之德。
其作想者，譬若雜毒。
何以故？若設美飯以毒著中。
色大甚好而香。
無不喜者，不知飯中有毒。
愚闇之人食之歡喜飽滿。
食欲消時。
久久大不便身。
不知行德者，甚之為難。
不曉将護。
不曉誦讀。
不曉中事。
不能解知。
作是行德者，為如雜毒之食。
佛語善男子善女人。
過去當來今現在佛。
持戒身三昧身智慧身已脫身脫慧所現身。
及於聲聞中所作功德。
佛天中天所說，若複於辟支佛所。
而作功德都勸助之。
勸助已持是福德。
作阿耨多羅三耶三菩。
持所作為想。
用是故。
譬若雜毒。
菩薩摩诃薩當作是學。
何所過去當來今現在佛功德。
當雲何勸助作福。
成得阿耨多羅三耶三菩。
是菩薩随怛薩阿竭教者，是即為作知佛功德所生自然。
及其相法所有。
持是福作勸助因其勸助自緻得阿耨多羅三耶三菩。
菩薩摩诃薩作是施者無有過上。
終不離怛薩阿竭阿羅呵三耶三佛。
作是施者為不雜毒。
怛薩阿竭阿羅呵三耶三佛所說皆至誠複次菩薩摩诃薩當作是施。
如淨戒。