釋提桓因作是念。
其聞般若波羅蜜者，皆過去佛時人。
何況學持諷誦。
學持諷誦已如教住者，是人前世供養若幹佛已，今複聞深般若波羅蜜。
學持諷誦如教祝其人從過去佛時問事已，是善男子善女人為更見過去三耶三佛。
從聞深般若波羅蜜。
以不疑不恐不難不畏。
舍利弗白佛言：菩薩摩诃薩信受深般若波羅蜜者，當視之如阿惟越緻。
何以故？天中天。
般若波羅蜜甚深。
本用精進信般若波羅蜜故。
設有輕般若波羅蜜。
其人前世時亦輕般若波羅蜜已，所以者何。
用不信樂深般若波羅蜜。
為不問佛及弟子之所緻。
以是故。
當知之。
釋提桓因語尊者舍利弗。
般若波羅蜜者為甚深難及。
其有說深般若波羅蜜。
若不信者，其人為未行菩薩道。
反持作難。
自歸般若波羅蜜者，為自歸薩芸若慧已，舍利弗語釋提桓因。
如是如是，拘翼歸薩芸若慧者，以為自歸般若波羅蜜。
何以故？從是中出怛薩阿竭阿羅呵三耶三佛薩芸若。
薩芸若慧者，是般若波羅蜜之所照明。
於般若波羅蜜中住者無不解慧。
釋提桓因白佛言：菩薩摩诃薩薩芸若。
雲何行般若波羅蜜。
雲何於般若波羅蜜中祝雲何解般若波羅蜜中慧。
佛言：善哉善哉！拘翼。
乃作是問。
今發汝者皆佛威神之所緻。
若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜者，不住色中。
如色不住者即為行。
於痛癢思想生死識中不祝如是識不住者即為行。
於色中不究竟。
如色不究竟者，爾故不於色中祝痛癢思想生死識不究竟。
如識不究竟者，爾故不於識中祝舍利弗白佛言：般若波羅蜜者甚深。
天中天。
般若波羅蜜者，難得見邊幅。
天中天。
佛語舍利弗。
色亦甚深不祝如色甚深不祝如是色甚深不住者，是即為解痛癢思想生死識甚深不祝如識甚深不祝如是識甚深不住者，是即為解色亦甚深不随。
如是色甚深不随。
如是色甚深不祝如色甚深不祝是為色甚深不随。
痛癢思想生死識甚深不随。
如是識甚深不随。
如是識甚深不住是識甚深不祝是為識甚深不随。
舍利弗白佛言：般若波羅蜜甚深。
天中天。
當於阿惟越緻菩薩前說之。
聞是慧法不疑亦不癡之。
釋提桓因問舍利弗菩薩摩诃薩未受決者，於前說之。
将有何等異。
舍利弗言：是菩薩求佛已來大久遠。
為已受決。
若未受決聞之便於中受決亦複不久。
若見一佛若見兩佛便受決。
作阿耨多羅三耶三菩。
菩薩摩诃薩未受決者，聞是恐畏即舍還去。
佛語舍利弗。
如是如是，菩薩摩诃薩求佛道以來大久遠。
若受決未受決者，皆聞深般若波羅蜜。
舍利弗白佛言：