經之人無所愛惜。
在所索者不逆其意。
法師所有經卷。
而不肯現亦不順解。
其受經者便不歡樂。
兩不和合不得學書成般若波羅蜜。
如是菩薩摩诃薩當覺知魔為。
複次須菩提，法師適欲有所說，其受經之人不欲聞知。
如是兩不和合亦不得聞般若波羅蜜。
如是菩薩摩诃薩當覺知魔為。
複次須菩提，法師若身疲極卧欲不起。
不樂有所說，受經之人欲得聞般若波羅蜜。
如是兩不和合不得聞般若波羅蜜。
如是菩薩摩诃薩當覺知魔為。
複次須菩提，若欲書般若波羅蜜若欲說時。
於衆中傥有來者反說诽謗。
用是為學多負勤苦。
言泥犁禽獸薜荔甚大勤苦。
語人言：當早斷生死根。
如是者菩薩摩诃薩當覺知魔為。
複次須菩提，若欲書般若波羅蜜若欲說時。
其有來人坐於衆中。
稱譽天上快樂五所欲悉可自恣。
其作禅者可得在色天中。
念空寂者可得在無色之天。
是皆無常勤苦之法。
不如於是索須陀洹道斯陀含阿那含阿羅漢道。
便不複與生死從事。
如是須菩提，菩薩摩诃薩當覺知魔為。
複次須菩提，法師念我是尊貴。
有來恭敬自歸者，我與般若波羅蜜。
若有不恭敬自歸者，我不與之。
受經之人自歸作禮恭敬不避處難。
法師意悔不欲與弟子經。
聞異國中穀貴。
語受經人言：善男子知不。
能與我俱至彼間不。
谛自念之莫得後悔。
弟子聞其所言甚大愁毒。
即自念言：我悉見經已不肯與我。
當奈之何。
如是兩不和合。
不得學書成般若波羅蜜。
如是須菩提。
菩薩摩诃薩當覺知魔為。
複次須菩提，法師欲到極劇之處。
語受經人言：善男子能知不。
其處無穀有虎狼多賊。
五空澤我樂往至彼間谛自思議。
能随我忍是勤苦不。
複以深好語與共語。
弟子悉當厭已心不複樂稍稍賜還。
如是須菩提，乃作是礙不得學般若波羅蜜。
如是菩薩摩诃薩當覺知魔為。
複次須菩提，法師健行乞匈。
多有方略。
殊不肯與弟子經。
反欲懈堕舍去。
便語受經人言：善男子知不。
我當有所至，則有所問言：如是兩不和合不得學書成般若波羅蜜。
如是菩薩摩诃薩當覺知魔為。
複次須菩提，弊魔常索其方便。
不欲令有學誦受般若波羅蜜者，須菩提問佛。
弊魔何因常索其方便。
不欲令有學誦受般若波羅蜜者，佛語須菩提。
弊魔主行诽謗。
是非波羅蜜言：我有一一深經。
快不可言：是故為波羅蜜。
如是須菩提，弊魔主行诽謗之。
令新學菩薩輩心為狐疑。
便不複學誦書是經。
菩薩摩诃薩當覺知魔為。
複次須菩提，魔事一起時。
令深學菩薩為本際作證。
便堕聲聞中得須陀洹道。
如是菩薩摩诃薩當覺知魔為。