提，怛薩阿竭雲何知欲得是者因緻是。
從死至死是即為色。
從死至不死。
是亦為色。
從不死至不死。
是亦為色。
亦不有死亦不無死。
是亦為色。
痛癢思想生死識從死至死。
是亦為色。
識者從死至不死。
是亦為色。
識者從不死至不死。
是亦為色。
識者亦不有死亦不無死。
是亦為色。
識有人無我世者，是亦為色。
無人有我世者，是亦為色。
有望無望無我世者，是亦為色。
亦不有望亦不無望亦無我世。
是亦為色。
有望有我有世痛癢思想生死識。
是亦為色。
無望無我無世無識。
是亦為色。
亦不無望亦不有望亦無我識。
是亦為色。
得我世與無世。
是亦為色。
我世不可極。
是亦為色。
我世有極無極。
是亦為色。
我與世亦不有極亦不無極。
是亦為色。
痛癢思想生死識亦爾。
我與世識亦不可極。
是亦為色。
我與世識有極無極。
是亦為色。
我與世識亦不有極亦不無極。
是亦為色是命是身。
是亦為色。
非命非身。
是亦為色。
痛癢思想生死識亦爾。
如是須菩提，怛薩阿竭知欲得是者因緻是。
何謂怛薩阿竭知欲得是者因緻是。
怛薩阿竭知色之本無。
如知色本無。
痛癢思想生死識亦爾。
何謂知識。
知識之本無。
何所是本無。
是欲有所得者，是亦本無。
怛薩阿竭亦本無因慧如祝何謂所本無。
世間亦是本無。
何所是本無者，一切諸法亦本無。
如諸法本無。
須陀洹道亦本無。
斯陀含道亦本無。
阿那含道亦本無。
阿羅漢道辟支佛道亦本無。
怛薩阿竭亦複本無。
一本無無有異。
無所不入。
悉知一切。
是者須菩提，般若波羅蜜即是本無。
怛薩阿竭因般若波羅蜜。
自緻成阿耨多羅三耶三佛。
照明持世間。
是為示現。
怛薩阿竭因般若波羅蜜。
悉知世間本無無有異。
如是須菩提，怛薩阿竭悉知本無。
爾故号字為佛。
須菩提白佛言：本無甚深。
天中天。
是佛菩薩事悉自曉了。
誰當信是者，獨有得阿羅漢道者，若阿惟越緻。
怛薩阿竭成阿惟三佛乃能說之。
佛語須菩提，本無無有盡時。
怛薩阿竭所說亦無有極荊時釋提桓因與諸欲萬天子俱。
梵迦夷天與二萬天子俱前至佛所。
頭面著佛足卻住一面。
諸欲梵天子俱白佛言：天中天所說法者甚深。
雲何作其相。
佛語諸天子言：且聽作相著已