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三論玄義鈔

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三論玄義鈔

作者:佚名

分類:國學

狀態:已完結

更新:2025-07-06 20:16

最新:三论玄义钞卷下

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  亦名說經部等者。抄批雲。亦名說經部。此部唯立一藏義。言唯一有經藏所以此立者。基雲。經是根本。律及毗昙還解經義也。既(ニ)不出經外故。唯一經藏故。名說經部也。經名修妒路部。即契經也。義意亦同。宗輪名經量部義不異前也(文)慈恩疏雲。舊雲說經部。然結集時。尊者慶喜專弘經藏。今既以經為量故以慶喜為師。從所立為部名(文)(雲)問。常途經部者。則今說經部雲欤。雲何。答。師雲。此有異義。一義雲。二十部中何(レニモアレ)以經義為本并名經部(雲雲)若爾者。今說經部則經部。又一義雲。譬喻部雲經部也。譬喻部者。全今說經部也(雲雲)寶師說雲新昙無德部。真谛雲經部也(雲雲)問。經部新舊皆雲百年出。玄論獨雲三百年者如何。答。上坐部者。多部在三百。故且無别文勢。亦雲三百或四百初。從大數雲三百。或相傳不同。更可尋之也。   從上坐部都合有十一部。大衆部有七部。合成十八部也。然教迹義雲。從大衆分成九部。上坐部因淨論事為十一(文)四論玄義十雲。什法師雲。僧祇出九部。上坐出十一部。溫陀山雲上坐。出十二部。此是近代胡僧所說。今以十一為正。此則與今玄釋異欤。問。何如此相違耶。答。十八部論羅什法師集。部執論真谛三藏譯。此二論說異。故今玄者依真谛三藏部執論。教迹義據關中說。故彼此釋異。四論玄曰。上坐部出十一部。此近代胡僧所說者。即當真谛說。問。撿十八部雲。上坐部中分為十二部。何言依什法師說上坐部分十一部耶。答。教迹義别名全同十八部論。而雲上坐分為十一。均師章同之。論自雲。先上坐部亦名雪山。既非二分。合為一也。然論合前後名别有十二又出二十部所計不同。别出上坐部義者。聊有始終本末異故。且傍示相兼異義欤。文但名十八部論。不謂十九。若上坐十二者。末宗有十一部。然言大衆部有九。末即有八。若定上坐末有十一者。豈非十九。何言十八部乎。故知。什公意上坐部本末十一也。問。上坐部。或十一。或十二。可爾。大衆部。或八。或九。何故不同乎。答。十八部論·宗輪論并外道大天出家時有三部。支提迦(新雲制多山)阿婆羅陀羅(新雲西山)郁多羅陀羅(北山)真谛部執論。阙無西山故減二數也。問。文殊問經與部執論同言僧祇有八。而舉隻底舸。東山北山亦同羅什論。說僧祇有九。而出三山如何。   答。隻是相傳不同而已。若欲會羅什論并唐譯有說假部。亦出支提等三山。部執論有分别說。即說假部也。而無西山。文殊問經以東山替西山。而阙無說假部。經不明宗計異。今案。東山者。是隻傳者取名異耳。經阙說假部。真谛無西山者。亦是傳者不同也(文)又若會者。同言八部故。分别說即東山西山部。阙無西山也。問。部執論說雪山住部。亦名上坐弟子部。明全是一。何今玄依彼論說立上坐部有十二部耶。答。上坐部轉名雪山部。此非二分故合為一。然分始終本末之異故亦分為二。由此有二說不同。今玄釋取其始終異執。故有二十即此異意也。問。束諸異執異釋。類攝之方如何。答。文殊問經·部執論并今玄大衆有八。上坐部十二之說。十八部·宗輪論·四論玄·大乘玄大衆部有九。上坐十一之說耳。其中部執論與文殊問經數同事别。或數事俱同。如上所明(文)慈恩法師釋雲。文殊問經若大衆部根本說但有八部。真谛法師合為七部。此皆非也。論一大衆部至北山住部述曰。正顯所分明部名也。文殊問經。佛令成分二十部。然翻譯家大衆部但總為八。上坐部總為十二。何以知非上坐部等離上坐。外别說有雪山部。今新舊部執皆上坐亦雪山。不可離雪山部外别有上坐部。故文殊問經上坐部成十二非也。玄上坐部中已言十二。其大衆部乃總言八。于中四時分中略去一部。無說假部。又新舊部執皆雲。名但是譯家誤也。應言西山。不悟上坐與雪山為二部。略去大衆部中所分一也。真谛法師不悟部多少。遂減去二部。但言十八。今設[?*隹]言。若意欲得有十八部。何故上坐部中并本合說乃有十一。大衆部中但說末分有七。不論根本大衆。若如所欲豈大衆部非十八攝。若言上坐部亦不入數。恐離雪山别有上坐。何故自所翻論(ニ)乃言雪山住部亦名上坐弟子部。真谛法師聞相傳說。有十八部。若言二十。恐有他非。遂略大衆不言複減雪山住部。以欲成十八部故。若取大衆便有十九。仍舊疏雲。令外道所分二合為一故有七。皆并根本有二十部。即并根本大衆部說。亦數不除。故知。真谛法師所翻錯也。但根本上坐大衆故有十八。若并根本即有二十。故佛懸[訁*巳]雲十八及本二。是謂二十部。無是亦無非。我說未來說如是判。翻譯要善自他言音。解諸部義。研竅褒貶乃可知矣也(文)此則新家準破相傳義。但對上古抄意見之者。不可有相違者也。應知。大乘玄教迹義雲。至一百[?*餘]年分為二部。一摩诃僧祇部。此雲大衆部。二者多羯羅部。此雲言上坐部。從大衆部分為九部。三百年中。上坐部内有诤事。分為十一部(雲雲)大衆部九部。上坐部十一部。部名稱什法師十八部論全同也。準上來所引可知之。   足根本二部等者。師雲。上來釋十八部竟。是釋二十部。教迹義雲。問經雲。本二及十八皆從大乘出。何者為本二及十八乎。答。上坐大衆兩部為本二。其後弟子分十八部(雲雲)。   而薩婆多傳等者。元照釋雲。師資傳今藏中無本。諸[訁*巳]雲。梁僧祐撰有五卷(文)。   言異世五師者。南山戒疏雲。二五部若據本緣其證流上坐。何以知之耶。大迦葉波得任持三藏。世親如部執解。于佛滅後夏竟。大智度論鹹陳滅相。如付法藏傳說。付法與阿[?*隹]。第二師阿[?*隹]。受法化世。如付法藏傳。恒水中流而取滅度。分身四分(忉利帝釋大海婆伽羅龍。毗舍離子。阿[?*隹]。阿阇世王)廣相如彼。三師末田地。四師商那和修(商那此雲麻衣)并是阿[?*隹]親承資奉。阿[?*隹]将滅以法通付二人。田地道洽罽賓(又雲迦濕彌羅國)和修化在中國。是則同時分地而生也。五師優婆掬多和修所度。緣如智度。聲振遐迩。時人号為無好佛。前之五師蹑迹傳化體權通道故不分教。二者同世五師。時既澆漓情見互起。雖通小聖不無利鈍。鞠多受法漸劣于師。和修舉手莫委定相。緻使此五皆資心見。何得開通。縱而不問。遂分五部(文)元照釋雲。若據末田地商那。乃是橫分并化。但由各主一處。且言異世(雲雲)私雲。今玄曰舍那婆斯者。則商那和修。而教迹義釋末田地則付舍那婆斯見。今戒品疏末田商那并出阿[?*隹]門下見。頗似相違。思之。   同世五師等者。古雲。于五部分流大有二說。一者一時并起五部。即如今薩婆多傳所立五部是也。除薩婆多部入犢子部。又集經所說五部。除摩诃僧祇取薩婆多并犢子。如下所引。二者前後分流五部。謂于二十部中五部盛行。于此亦有二說。一者依部執論·十八部論等出之。如大乘玄所釋五部。依十八部論數是。是也。彼教迹義雲。佛出世時自說十二部經。佛滅度後委付迦葉。十大弟子中最大。有四大聲聞。所謂迦葉·目連·須菩提·舍利弗也。何獨付迦葉不付[?*餘]人者。舍利弗目連早已滅度。須菩提者為性濡。迦葉為性強決故付迦葉。迦葉滅度付阿[?*隹]。阿[?*隹]付末田地。末田地付舍那婆斯。舍那婆斯付優婆鞠多。如是隔世五師。又經言五師者。佛三藏中毗尼藏(ニ)多有此名。又十八部中五部盛行。五部者。一薩婆多部。二昙無德部。三僧祇部。四彌沙塞部。五迦葉維部。五部中薩婆多部盛行故。佛滅後二百年中。從上坐部出薩婆多部。偏弘毗昙。佛滅後三百[?*餘]年。迦旃延子作毗昙八犍度(雲雲)二者右三藏傳如南山戒疏雲。如右三藏流傳雲。五部初分二百年後。何者是耶。一薩婆多出四部。二迦葉遺分出二部。三彌沙塞中分出一部。四百年後。四(ニ)僧祇部中分出六部。唯五昙無德部始終不分。私雲。師義雲。五部攝二十部義在之(雲雲)今三藏元照釋雲。三藏傳者出首師疏。前明二百年于三部中分十二部(不審也。但加僧祇昙無德者無相違。應知)後明四百年僧祇初分共為十八部。初雲五部者。通舉全數也。望後僧祇故雲初分也(已上)本末共十八部。此中無婆粗(犢子也)仍以僧祇在五部數故。使古師以僧祇當婆粗(文)古師雲。此三藏所傳五部與大乘玄五部同。但十八部分相。彼此各别故為二說。玄就十八部論所說。其中取當世盛行。以為五部。非古三藏所傳十八部。已上總于取五部有三種說。一者今玄所說依師資傳。二者大集經所說五部。三者大乘玄五部。此恐據古三藏[訁*巳]。而就十八部論數之欤。   又大集經亦明五部等者。準彼經二十七卷雲。一昙摩鞠多(此雲法正。亦雲法蜜部。或名法藏。即四分律也)二薩婆多婆(此部執有三世實體)三者迦葉毗(此雲重空觀。即解脫律也)四彌沙塞(此雲不著有無觀。即五分律也)五婆蹉富羅(此雲犢。富多羅此雲子。富羅者略也。正犢子部也)經又雲。廣博遍覽五部經書。是名為摩诃僧祇。善男子五部雖各别異。而皆不妨諸佛法界及槃(文)問。加摩诃僧祇者。則成六部。何雲五部乎。答。古答此問古來多釋。今且解。僧祇既能遍攬。明知。不别執宗。是故據宗。但唯五部。南山戒疏意也。問。古師多謂僧祇本律(ヲ)即婆蹉富羅所執今如何分。答非敢茍分。大集明異。若合婆蹉不應雲遍覽五部。問。二部五部同是後分。如何經論唯在五部。答。二部是本藏通五見。不慮後疑。五部支生各懷異相。多起诤競。恐不傳持故偏牒五。不妨法界。問。如上所引五部在初。僧祇應後。以遍覽故。今解雲。僧祇實先滅後便有。以廣博故。通含五意故是總也。如上經說(雲雲)又懷素開宗[訁*巳]雲。問。經中既雲遍攬五部。未知僧祇(ヲ)為總為别。古師解雲。僧祇是總故雲遍攬五部。今解通僧祇總為五部。前婆蹉富羅者。傍更出犢子名。然非五部攝。爾者如何遍覽五部。答。此部僧衆惠解虛通知[?*餘]所行。亦契真理故修己部兼行[?*餘]四。以此故雲遍覽五部。亦可。僧祇是離中本部。[?*餘]是末部。攝末從本故雲遍覽五部。亦可。離中總[?*餘]别攝别從總故雲遍覽五部(文)古雲。集經五部異解如是。若依懷素說者。與大乘玄并古三藏相傳五部同焉。   及羅什分别部論者。師雲。是十八部論雲也。加根本者則成二十部耳(雲雲)(文義要雲。亦名分别異部僧論文)。   所以有五部者。開宗[訁*巳]曰。問。準此經論所明有二十部。如何[?*餘]文言有五部。答。若約離分有二十部。望其久後流行但有五部(雲雲)舍利弗問經同之。抄批雲。上來雖有二十部不同。據論文後流傳唯有五部。此方傳譯唯四部(文)。

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