示。
涅槃第七雲。
其有能信身中盡有佛性。
則不遠求三歸依處。
何以故。
于未來世我身即當成就三寶功德無量。
如經廣說。
二十六雲。
若一闡提信有佛性。
當知是人不至三惡不名闡提。
以不自信有佛種故則堕三惡。
地獄衆生若聞悉有佛性之聲。
即便離苦生人天中。
三十六雲。
若人不信一闡提等悉有佛性。
是名常沒一闡提。
罪過無邊。
如經。
準此不信一切有情悉有佛性其罪如是。
信福如向。
不信一分無性若有何罪。
信有何福。
請示教文。
深密等經。
廣說信謗罪福為空慧等。
非為一分無性。
檢文自顯。
二所為說人勝劣異。
法花雲。
濁時垢重衆生。
為此方便于一說三。
為清淨衆說唯一乘。
涅槃雲。
非為鈍根弟子說一乘法。
我為人中象王利根迦葉等開示一乘。
又雲。
大功德人得聞佛性大事。
斯下小人則不得聞。
佛性論雲。
佛為小乘人及一闡提一分無性。
寶性論同。
三難解易解淺深異。
四佛自會釋有無異。
五權實相對前後異。
此三并準上下可知。
煩故不述。
六大小不同半滿異。
涅槃二十二雲。
我于聲聞緣覺經中未說一闡提等悉有佛性。
于今說之。
是名不聞而聞。
第七雲。
九部經中無方等經。
是故不說一切衆生悉有佛性。
經雖不說。
若知悉有。
是人真我弟子。
設九部經無佛性者是亦無罪。
何以故。
我于大乘大智海中說有佛性。
二乘之人所不知見。
故說無罪。
毗婆沙雲。
有二有情。
一有涅槃。
二永無涅槃法。
宗輪論雲。
薩婆多等本宗。
一分無性。
佛性論破立一分無性。
名破小乘執品。
并是唯識等論正宗。
若爾小乘法中說一分無性者。
大乘大智海中。
說悉有佛性。
設說無性随轉理門。
非大乘義。
如父教子。
故涅槃雲。
譬如長者唯有一子。
幻小未堪且教半字。
後漸長大方教滿字。
然則一分無性為小乘義。
經論分明。
悉有佛性為小乘說若出何處。
請示教文。
明知三乘一乘五性佛性教理懸殊。
問。
何以得知一分無性定小乘教。
答。
略有三義。
一依經文。
二準論釋。
此二并見上經論文。
三承三藏。
如真論說。
問。
諸佛說法意趣難解。
四依出世重複釋顯。
若爾何故聖慈氏等諸大論師。
建立法爾三乘五性。
慈尊現說豈得不了。
答。
諸論立義各據教時。
随經權實。
故依前教立五性三乘。
若據後經述一乘佛性。
如依初說。
戒開三淨。
識唯有六。
若依後經制食一切。
識有八種。
且如身子。
深解一乘。
依阿含教造六足論。
三乘實滅。
慈氏菩薩具悟正因一切平等。
依深密等造瑜伽等建立五性。
聖者龍猛圓達緣因有無不同。
依涅槃等造中論等。
舉十二因緣說正因性。
世親菩薩依三時教造三分論義各随别。
依小乘教造俱舍論三乘實滅。
依大乘教解深密等造唯識頌依他有等。
依深波若論顯平等空。
依一乘教造法花論。
決定聲聞得菩提記。
依大涅槃佛性義理造佛性論及涅槃論。
衆生即佛。
涅槃密義決無佛性。
一闡提人說有佛性。
然則随顯當教分齊。
非謂無至極說。
故瑜伽論聲聞地中引阿含經。
如來性力知種種界成立一分無涅槃性。
菩薩地複說真如所緣緣。
種子一切平等。
故教無量。
宗必無違。
惑者不得此意。
一分無性以為真了。
悉有佛性以為不了。
說少分也。
猶如聆木馬謂為真馬。
見黃葉以為真金。
問。
若爾以何為龜鏡矣。
二乘實滅。
一分無性非是究竟。
二乘無滅悉有佛性究竟無餘。
答。
聖說無邊。
略述一二。
初明三乘方便一乘真實。
後辨一分無性有餘。
悉有佛性無餘。
問。
初說如何。
答。
略存三說。
一勝鬘雲。
聲聞緣覺得涅槃者。
是佛有餘不了義說。
二楞伽雲。
說三乘者。
為發起修行地諸性差别。
非究竟地。
三法花雲。
如來自知涅槃時到。
衆又清淨信解堅固了達空法。
集諸菩薩及聲聞衆為說是經。
世間實無二乘而得滅度。
唯一佛乘得滅度耳。
涅槃經文至下應知。
問。
大乘基師。
彌勒上生。
法花疏雲。
勝鬘大意。
四乘真實。
一乘方便。
故經雲。
若如來随彼所欲而方便說。
則是大乘無有二乘。
因何定執一實三權。
答。
此文正明一乘真實。
三乘方便。
夫釋文之法。
皆須不違一部之都意。
始末相順。
此經先說攝受正法。
量任無聞非法衆生以人天善根而成就之。
求聲聞者授以聲聞乘。
求緣覺者授以緣覺乘。
求大乘者授以大乘。
此則随彼所欲說三乘也。
即同法花楞伽涅槃随宜說三。
次說聲聞辟支得涅槃者。
是佛有餘不了義說。
又雲。
究竟皆得阿耨菩提。
又雲。
二乘皆入大乘。
大乘者即是一乘。
故三乘則是一乘。
乃至最後佛言。
此經斷一切疑。
決定了義入一乘道。
準此一部始末之意。
豈欲說四乘為究竟一乘為方便。
因何浪釋經文妄定宗旨。
誤其後學令謗一乘。
問。
若爾文段如何。
答。
若如來随彼所欲而方便說者。
此是前為求三乘人說三乘也。
則是大乘者。
須說二乘皆入大乘。
無有二乘者無二乘涅槃。
入于一乘者。
二乘皆為佛因。
當成佛故。
依二乘道出三界分段之身至其門外。
與諸菩薩乘白牛車直至道場。
一乘則第一義乘者。
此說一乘為真實二乘非真實也。
第一義即真谛異名也。
如說第一義谛則是真谛。
問。
如是諸說非為定性。
皆為行化不定種性二乘之類權說一乘。
故攝大乘第十頌曰。
為引攝一類。
及任持所餘。
由不定種性。
諸佛說一乘四依既釋。
何為明證。
答。
一乘有二。
一四十年前密意一乘。
二四十年後顯了一乘。
攝論所釋密意一乘非顯了一。
既由不定等十義故說一乘。
與開示悟入四義故說唯一佛乘其旨既别。
豈得同哉。
問。
二意樂中第二意樂是法花事。
何得非釋法花一乘。
答。
雖引後經義同前說。
不違教時。
是為釋成法花之前存三一乘引破二說而從三乘教意。
此則攝實從權以正寄緣說之。
非唯一旨。
問。
此釋不爾。
深密經第三時。
法花以後顯了之說。
則會法花一乘頌言。
故于其中立一乘非有情性無差别。
既至深密存三分明。
何言破二一乘必在存三一後。
答。
此甚可笑。
略述三義。
一違時。
真谛三藏雲。
佛成道第三十八年。
去涅槃七年。
說解節經（此經即是解深密經勝義谛品。
同本異譯）四十餘年。
至涅槃時方說法花。
豈可迷哉。
二違人。
深密經。
世王未作逆罪之前說。
故解節經同聞衆中列于父王。
法花經是作逆後說。
故經同聞衆内但有子王。
三違理。
趣寂實滅。
窮子止宿草庵之時。
商主說有化城之教。
二乘無滅。
則是長者付财之時。
商主滅化城之教。
止宿草庵不令在付财之後。
滅化不令在說化之前。
以後會前于理顯然。
以已說教會未所說。
愚之甚也。
問。
若爾深密會何一乘。
法花會何。
答。
深密所會即是深密以前十六年。
說大集經等所說一乘。
故第七雲。
我為勸進彼衆生故說一乘無第二。
是異時說非同時說一。
法花所會即是法花前說深密存三之教。
故言非有情性無差别。
法花會之頌言。
爾乃集大衆。
為說真實法。
方便力分别說三乘。
問。
若爾何故汝為定鏡。
根本一乘雲。
如來言慧大藥王樹不生二處。
所謂二乘堕于無為。
及壞善根非器衆生。
答。
是則正說一乘之文。
惑者如文取義。
三世佛怨。
入無餘位以根未熟無量時故作如是說。
故寶性論釋曰。
故花嚴性起中言。
邪見聚等衆生身中皆有如來日輪光照。
乃至為欲回轉不求大乘心故無量時故如是說。
以彼實有清淨性故不得說言畢竟無性。
具釋如下。
問。
若爾會存三之大乘說唯一佛乘何亦開言三草二木生長不同。
故藥草喻品雲。
雖一地所生一雨所潤。
而諸草木各有差别。
色分五乘。
準此之說經所成豈非契理。
答。
是為得實而失權故。
所謂不覺于一說三于緣成三不破唯一。
故論明之。
能詳覽了。
問。
雖說唯一分明不度趣寂二乘。
何為決定。
答。
方便品雲。
十方佛土中唯有一乘法。
無二亦無三。
除佛方便說。
又雲。
唯此一事實。
餘二即非真。
天親釋曰。
無二者無二乘涅槃。
唯有如來究竟滿足大般涅槃。
既是度中不簡定性二乘。
衣中不顯定性二乘。
豈趣寂者有真滅哉。
雖說唯一猶存定性。
唯識猶簡外一境。
問。
若以唯一為決定說何故法花以後。
涅槃三十二。
雲我于經中告諸比丘。
一乘一道一行一緣。
乃至我諸弟子不解我意。
唱言如來說須陀洹乃至羅漢皆得佛道。
我于經中須陀洹人。
人天七返往來便般涅槃。
乃至不解我意。
唱言如來說須陀洹至阿羅漢不得佛道。
準此一乘豈決定耶。
答。
此是四十年前為三界戲童就分修身說七生等。
為不定性說一道等。
二說不定。
四十年前一道一行。
是存三說一決定一乘。
四十年後無二無二。
是破二歸一。
義既不同。
因何為難。
問。
如何得言非是決定一乘。
答。
文義及人皆不同故。
文不同者。
決定一乘。
法花勝鬘涅槃等說。
此等經中無此文故。
義不同者。
法花一乘唯一佛乘。
勝鬘一乘二乘入一乘。
一乘即大乘。
涅槃經雲。
一切衆生皆歸一道。
一道者大乘也。
皆從大乘以為一乘。
非是合三乘為一乘。
此文一乘異時說。
同一道者。
如深密說。
三乘依三無性為一道等。
一行一緣同顯揚無差别行相。
無差别相。
人不同者。
此文告諸比丘。
法花為菩薩聲聞。
涅槃為迦葉。
勝鬘夫人自說。
問。
此釋非也。
此正指法花一乘者。
即方便品雲