在這高大寬闊的城垣裡，有許多閑置的土地，據說是古代建城時，為官府的屯兵屯田而用。
現在這城垣裡的土地無人耕耘，變得荒蕪。
在城垣之内荒蕪的土崗上，有一帶由土坯壘成的院牆，外面抹着清潔的白灰。
院裡是一座座平頂表磚房。
遠看去，這院落、屋宇和當地沒什麼區别，隻待人走近，才發現在平頂表磚房的牆上，開的盡是拱形窗戶，而當地的窗戶都是方形的。
逢禮拜天時，人們還能聽見從窗内傳出的誦經和唱詩聲，這便是瑞典牧師山牧仁在兆州修建的福音堂。
山牧仁主持的福音堂屬基督教的神召會，院牆的大門上突現着兩排磚刻大字，便是：“兆州神召會福音堂”。
山牧仁，瑞典人，幾年前不遠萬裡來到中國，先在中國南方傳教，後又受教區派遣，輾轉來到兆州，他一心要把耶稣基督教的教義傳給這裡的鄉民。
山牧仁是一位個子偏高，背微駝，謝頂的中年人，他那深陷的眼窩，高聳的鼻子，都引起兆州人的好奇。
更讓兆州人稀奇的是，他的鼻子上還能架起一副無腿眼鏡。
山牧仁的太太被當地人稱為山師娘，兆州人更是拿山師娘當稀罕來看。
她那張毛細血管突現着的粉嫩的臉，她那高聳的足能沖擊到你眼前的胸脯，她那兩條又細又長的腿，以及走起路來那大步流星的步态，都能叫兆州人看得目瞪口呆。
起初，兆州人真不知如何接受他們。
山牧仁和山師娘的到來，也包括笨花在内的兆州人增添了許多談話的資料。
有人說，山牧人和山師娘不吃糧食，專喝羊的奶；有人說，他們操一口鳥語一樣的語言；也有人說，他們走路時是不回頭的，即便有人在身後喊他們，他們還會目不斜視地往前走。
還有，那山師娘立冬無夏的不穿褲子，隻用一條裙子把自己包裹，人們實在鬧不清她是怎樣耐得住冬天的嚴寒的。
冬天，當兆州的女人們和山師娘擦肩而過時，便覺出自己腿腳的寒冷。
然而兆州人接受了他們，山牧仁的夾鼻眼鏡，山師娘高大的胸脯、細長的腿，久之也不再是稀罕。
他們在兆州城裡建教堂，招信徒，使耶稣基督的故事在這裡流傳開來。
聖母瑪利亞為什麼把耶稣生在馬槽裡，彼得手裡為什麼有一把大鑰匙，高風亮節的約翰，卑瑣的猶大……成了這一帶鄉人的嘴邊話。
他們把伯利恒和笨花說得一樣流利，他們也把賴人稱撒旦。
還有人把《聖經》裡的人名起到自己的兒女身上：彼得，路德，各雅，耶利米……兆州人還得知，七天的最末一天叫禮拜天，逢這天，有人便手持《聖經》到山牧仁的禮拜堂去做禮拜。
這天，假如你從山牧師的教堂牆外經過，就能聽見教堂裡的唱詩聲。
在衆多的聲音裡有一位女人的聲音最高亢、最尖銳，那便是山師娘。
異教徒們說這聲音像雞打鳴，教徒們很為此而不悅，雖然他們也聽出山師娘的唱詩與雞打鳴的酷似。
山牧仁也唱，他的聲音卻是低沉的，那聲音穩妥地沉在詩歌的底部，像一種獸類的低吼。
兆州人更想象不出人還能發出這種聲音，男人們一次次模仿又一次次失敗。
梅閣的漆皮面《新約全書》就來自于山牧仁的福音堂。
最初向文成對神召會福音堂和山牧仁夫婦的了解，則來自于梅閣的介紹，梅閣介紹着山牧仁夫婦，但她至今對山牧仁夫婦的某些舉動仍存有不解。
她對向文成說：“我淨看見山牧師和山師娘在院裡來回閑走，不慌不忙的，掉過頭一趟，掉過頭又一趟。
那是為什麼？” 向文成說：“我遞說你吧，那是散步哩。
” 梅閣說：“這就是散步喲，這走了一趟又一趟的。
可人為什麼要散步呢？” 向文成想，這可是個難題：是呀。
人為什麼要散步？他想了一陣，終于找出了答案，便對梅閣說：“是這樣，散步也是一種休息。
” 梅閣又追問向文成說：“休息就是歇着的意思吧，那坐會兒不是更好嗎，光來回走不是又累了嗎？” 向文成說：“休息和咱們說的歇會兒可不一樣。
歇會兒就是呆着不動了，休息可不是隻呆着不動，從
” 梅閣說：“咱笨花人為什麼不散步？散散步，調節調節。
幹地裡的活兒可使得慌哩，散散步不是好了麼。
摘一會兒花散一會兒步，掐一會兒谷子散一會兒步，翻一會兒山藥蔓散一會兒步，有多好。
” 這一次向文成被問住了。
他想了半天答不上來，就說：“梅閣，這件事很高深，我得好好想想，容我個時候，我再遞你說。
現在我是想問你一件教堂裡的事，唱聖詩的事。
那天我去辦藥，從福音堂門前經過，聽見你們正在唱詩。
山師娘領着唱，你們都和着。
唱的好像是：‘耶稣基督我救主，夠我用，夠我用’。
下邊呢，我沒聽清。
” 梅閣說：“下邊是這樣的：‘除非靠他無二路，主真夠我用。
’” 向文成說：“你給我從頭唱一遍，我還有話要問你。
” 梅閣起了一個調，捏着嗓子跑着調兒唱起來，但還是讓向文成聽清了歌詞，那歌詞是： 耶稣基督我救主， 夠我用，夠我用。
除非靠他無二路， 主真夠我用。
仁愛喜樂兼和平， 忍耐恩慈本能行， 良善信實都在心， 耶稣夠我用。
梅閣唱完，向文成說：“這下我聽全了，你給我講講吧。
” 梅閣說：“我可講不好，我講講試試。
山牧師是這樣說的，你要真信基督，心中有一個基督就夠用了，不用再去尋找還有