守衛保定的劉峙将軍沒有守住保定。
保定失守後，日本軍隊再次向南推進。
正面抵抗的商震将軍雖然也作了頑強抵抗，也沒能守住正定和石家莊。
石家莊失守，兆州便也陷落。
笨花人開始外逃。
從前他們隻見過東北人在關内流浪時的狼狽，有一首叫《松花江上》的歌，取燈會唱，向文成也會唱。
現在他們終也成了唱着歌的“松花江”人。
他們實在不願把自己形容成倉惶出逃，然而這出逃又實在是倉惶。
所不同的是，笨花人沒有長途跋涉的背井離鄉，他們大多找個不近不遠的僻靜地方去暫作躲避，觀望局勢的發展。
向文成一家也跟着逃難的人群出笨花，向南奔波兩天，來到距笨花百裡開外的内丘縣一個深山溝。
在這個山上有柿子樹，山前有小溪的山洞裡，他們挨着洞裡的蚊子咬，吃着山上的“樹熟兒”柿子，度過了一個月又二十天。
待到瞎話有一天給他們報來消息說，日本人正在兆州按兵不動，看似和當地百姓相安無事時，向文成一家才日夜兼程，又回到笨花。
向家人離家時，把家扔給了瞎話，瞎話忠厚地看守着向家。
在内丘的那個深山溝裡，瞎話找到向文成一家時說：“你們要是不把我的話當瞎話聽，就快跟我回家吧，村裡回來的人不少了。
”向文成說：“這時候，沒人把你的話當瞎話聽。
走吧。
”說着便和家人走上回笨花的路。
自此，笨花人把日本人進兆州之前發生的事統稱為“事變前”，把之後的事統稱為“事變後”。
事變前，瑞典牧師山牧仁把基督教傳到了笨花，又在笨花開辦了一所主日學校，這所主日學校就設在向家被稱作大西屋的客廳裡。
每星期的最後一天，山牧仁騎自行車準時來笨花上課。
這主日學校的學生年齡參差，有大人也有孩子，有男人也有女人。
學校的教學方式也特殊，沒有課本，教材是一張張巴掌大的畫片，畫片正面是印着精美圖畫的聖經故事，背面是選自《聖經》的一兩句文字。
這種句子标明為金句，比如“神愛世人，甚至将他的獨子賜給他們。
叫一切信他的，不緻滅亡，反得永生”。
比如“你們或以為樹好，果子也好，樹壞，果子也壞。
因為看果子就可以知道樹”。
上課時，山牧仁先讓學生背誦上一課的金句，誰能背過，就再發給一張新的。
笨花人把這種教學形式叫做“背片（兒）”。
背片兒吸引了不少笨花的男女老少，向家的有備背片兒，取燈作為獵奇也背片兒，後來主日學校還吸引了小襖子。
小襖子來主日學校，激起了有備的不滿，他對取燈說：“取燈姑，我想趕小襖子走。
”取燈就說：“可不要。
主日學校設在咱家，咱家不能往外攆人。
”有備還是不高興，說：“讓誰來也……也不讓她來。
”
單聽取燈和有備說話，好像沒有“事變”過。
其實這已經是事變之後。
向文成說過：“事變了，事變咱也得過日子。
這是在笨花，笨花還是咱們的。
日本人橫豎把笨花搬不走，站得住的還是咱笨花人。
”
事變後的一天，有備又和取燈說趕小襖子走的事，向文成在屋裡聽見了，搭話說：“你叫她坐在這兒背片兒，總比她滿世界少知無識地瘋跑強。
”取燈就沖屋裡說：“大哥，你發現沒有，這小襖子的記憶力還真不錯，每一次的金句，她十有八九能背過。
”向文成說：“笨花之大，先前笨花人誰也沒有注意到小襖子的聰明之處。
”有備聽向文成誇小襖子，心裡就說：也值當的誇她。
有備年歲不大，可專愛挑向文成說話不當之處。
向文成在大西屋一邊和取燈說話，一邊拿塊搌布擦桌子。
今天是禮拜天，山牧仁要來。
有備和取燈坐在院裡的棗樹下，看各自攢下的金句。
他們一張張翻看着金句上的圖畫，不再說小襖子的事。
有備問取燈，畫片上的人是畫出來的還是照的相。
取燈告訴有備說，畫片上的人是畫出來的，不是照出來的。
有備覺得有人能把一張畫片畫成這樣，實在奇特。
他問取燈什麼人才能畫成這樣？取燈說，畫這畫的人可不一般，他們叫畫家。
有備就問，畫家什麼也不幹，就畫畫嗎？取燈說