要過有備手裡的器具，開始自己給自己處理傷口。
他先把一條蘸着紅汞的紗條塞進傷口，再把紗條從傷口另一面拽出來，兩隻手再捏住紗條的兩端用力拉拽，鮮血立刻從傷口裡流出來。
松山槐多咬緊牙關，臉上卻帶着笑容對有備說：“要這樣。
”他指示有備也學着他的方法去做。
有備學着松山槐多的動作為他換藥，隻覺得這動作未免太殘忍，當他學着松山槐多的辦法為他處理傷口時，覺得疼痛就成了他自己。
可是，在做過幾次松山式的處理後，松山槐多的傷口還真有了明顯的改善：新肉正從傷口的四壁長出來，松山槐多欣喜地把新肉指給有備看，有備身上輕松了許多。
有備的輕松不僅是因為松山槐多的傷口長出了新肉，在給槐多換藥的日子裡，他還學會了用簡單的日語和松山槐多交流。
他管他叫槐多，他管他叫有備。
槐多也學會了不少中國話，和有備相比，槐多掌握的中文比有備掌握的日文更多一些，因為日語裡就有不少中國字。
遇到兩人語言不通時，就在槐多的本子上用中文寫。
槐多的本子不是一般的本子，是東京美術學校的速寫本。
本子上不光寫字，還畫着許多速寫畫，有鉛筆的也有蠟筆的。
這些速寫畫引起了有備的極大興趣，從前他聽尹率真和取燈都說過這種寫生畫，今天才終于見到了什麼是寫生畫。
他翻開一頁看，是兆州的古城門，他看出這就是兆州的東門：土城牆上矗立着一個城門樓，門樓上有塊匾。
從這個門洞出去走八裡，就是笨花村。
在這幅鉛筆畫的下邊寫着字：支那兆州，昭和十八年六月二十日。
他又翻開一頁，是幾顆古柏樹，下面的記載是“支那兆州柏林寺古柏，昭和十八年十月五日”。
再翻，是一棵大白菜，旁邊寫着“兆州的白菜比長野的白菜大”。
再翻是一個光頭的男子像，有備看出是槐多的自畫像，畫的雖然潦草，也能看出那是槐多本人。
有備繼續翻槐多的速寫本，他翻到了自己家的草垛，這是槐多剛畫上去的。
槐多先用鉛筆畫出草垛的形狀，又用蠟筆在上面塗了顔色。
下邊的文字注明是：支那兆州笨花村草垛，昭和十九年七月餘養傷于此。
槐多的速寫本使有備向槐多說出了自己對美術的興趣。
前些天，當有備得知槐多是個學美術的學生時，還不願把自己的興趣告訴槐多。
那時他想，自己是個八路軍，而槐多是個日本兵，給日本兵治傷是八路軍的政策；和日本兵談畫畫就沒有原則了。
但是今天，當他翻看了槐多的速寫本後，他有點要向他請教的願望了。
他對槐多說，其實他也畫畫，可是畫什麼不像什麼，這是為什麼。
槐多說：“你畫畫讓我看看。
”他就勢為有備擺了一個軍用水壺，讓有備在他的速寫本上畫。
有備畫了一陣，覺得和眼前的水壺還是有距離，就問槐多是為什麼。
槐多說：“我看出了你的問題。
你畫一種圓東西，先要找出它的直線。
圓線沒有标準，直線有标準。
”槐多邊說邊從有備手裡拿過本子，為有備作示範。
他先用虛線畫了一個長方形的方塊，又用直線在方體裡找水壺的各個圓線，然後再把這些不完整的圓線連接起來，紙上便出現了一個完整的水壺輪廓。
槐多又在這個輪廓上畫出了水壺的明暗，一個水壺便呈現在紙上。
槐多的作畫方法使有備的眼界大開，心裡一陣豁亮。
接着槐多又給有備講了比例的重要。
他說，畫畫要先講比例，比如一個房子前卧着一條狗，狗旁邊還有一隻雞，那麼這三種東西之間就産生了比例，這種比例就叫比例關系。
比如一個成年人大約有七個頭高，這也是個比例關系。
槐多對有備說，繪畫的道理還很多，我講的都是最基本的，都屬于觀察能力。
在美術學校學美術，就是要鍛煉自己的觀察能力。
有備為槐多治傷，槐多也培養着有備學習繪畫的觀察能力。
槐多的傷腿逐漸痊愈，臉上的愁容也漸漸消失。
閑暇時他常和有備一起到屋頂上畫寫生。
有備問槐多，長野縣和兆州一樣不一樣。
槐多說：“不一樣。
長野縣有山，有水；兆州沒有山，隻有一條孝河，河裡也沒有水。
”有備說：“你是說兆州沒有長野好，是不是？”槐多覺出自己的言語有失，急忙說：“不是不是，不是這個意思。
長野好，兆州也好，要不然為什麼我在本子上畫兆州。
”有備說：“兆州好在哪兒？”槐多說：“兆州和長野許多地方都相似。
這裡的平原就很像長野，看到它就能引我想到我的家鄉。
長野有條千曲川，兆州有條孝河。
孝河裡雖然沒有水，但它們彎彎曲曲的樣子實在一樣。
我常常看着兆州想家鄉。
”有備說：“那誰讓你們非要來中國不可。
”松山槐多不說話了，可思鄉