來像是從原石球體上散落的碎片，尖利突兀卻又有相似點——每一個希伯來字母，每一個希伯來詞，每一個希伯來語法結構，都像是碎成了一地的晶狀物。
卡拉巴派學者、赫耳墨斯主義者、學習《妥拉》和《塔木德》的哈西迪猶太教徒們，都曾嘗試用那些殘存的隻言片語，去重組那種古老的語言——傑勒德·威基諾浦的外祖父緻力于尋找古語的語序和語法，有時候也要和他嚴肅的“加爾文主義”女婿，也就是傑勒德·威基諾浦的父親基斯·威基諾浦，來争論是不是因為五旬節從上天降下的聖靈之火，降在馬可樓的門徒們身上，使得門徒們能夠“說話”，在種類不明的口語中，他們含混不清地說着那種原始語言的其中一個版本、一個支離破碎的部分。
基斯·威基諾浦覺得喬基姆·斯蒂恩即使在大審判之後要堕入永恒的火灼煉獄中，也不會改變他原本對語言就具有的趣味性推敲觀點。
但基斯·威基諾浦不确信最初的古語是希伯來語。
他認為那是比希伯來語更自然的一種語言，從本質上講，是來源于自然界的一種語言，一種能夠指認出獅子、羔羊、蘋果、蛇、樹木、善、惡的語言，這種語言能夠完全涵容并回應所有所指示事物的能量和意義。
大象說的是大象語，蠼螋說的是蠼螋語。
年輕的傑勒德·威基諾浦聆聽着、觀察着。
一直聆聽着、觀察着，也被一次又一次地激怒。
他非常清楚從他父親的聖經論述中，同時，也并不是很情願地從他祖父的推測中——之所以“不情願”，是基于美學思辨中的因素——領悟到：人，真的可以被愚蠢的行為、無謂的信仰，架空一生；而且，不止如此，語言的“天性”使然，使語言設下了陷阱、巧合或誘惑，誘使人類将整個人生耗費在無意義的事情上。
傑勒德·威基諾浦也讀到尼采的學說，尼采提出了“反基督”的觀點，并對基督教的傳統道德觀念予以抨擊，尼采的批判中使用了多彩的語言、豐沛的熱情和激昂的能量，尤其是他本人早年間便放棄了對基督教“地獄之火”的信奉。
尼采說過：“我擔憂的是我們仍然擺脫不了上帝，因為我們依舊相信着語法。
”神學，是上帝的語言；語法，是神學的表征。
傑勒德·威基諾浦成了數學家。
他之所以選擇成為數學家，是為了思考制度并斷絕語言所給他帶來的混亂。
他使用的費波那契數列，包含許多學理在内，費波那契數列更描述了内耳耳蝸的螺旋，鹦鹉螺的卷曲，菊石和一些特定種類的蝸牛，樹幹上新枝的特殊位置，