因為這些事物都體現着費波那契數列。
他退守至純粹的數字或線條組成，好像他隻看到四邊形、線段長度，以及蒙德裡安的基礎色調，而蒙德裡安曾受約翰内斯·維米爾[2]啟發，維米爾曾将光通過矩形的彩色窗戶時形成的光影情狀和光照射在閱讀、思考、倒水的女性身體上時造成的照明效果，刻畫記錄下來。
也可能因為威基諾浦來英國時，英國正逢戰事，所以他必須用英語來交流和教學，最終連思考都同樣得用英語這門外語來進行。
他雖然掌握了也精通英語，但這始終不是他自己的語言。
[3]0世紀40年代到50年代間的威基諾浦，把注意力從數學結果上轉移到語言結構上。
他對羅曼·雅各布森2提出的所有語言都具有“區别性特征”這一理論産生了興趣。
但在索緒爾[4]看來，語言是象棋的相似物——在遊戲中，語言不過是随意的符号，但被賦予了特定的正規的功能性，而近年來，諾姆·喬姆斯基[5]聲稱他已能論證出語言具有一種深度的普适結構，或者說是有一種放諸全部人類語言皆準的語法，它植根在人腦中，無法經由學習而掌握，卻像心髒的跳動和眼睛的聚焦一樣自然，這種語法不會被社會經驗或人生曆練所改變，因為它是人類生物特性的一部分，并能夠将哼唱、嗡嗡聲，以及千萬種口音背後的思維模式，組合後建構出含義——恰如水狸生來便會築壩，蜘蛛天生具有織網的本領，所以，人類也是一出生就有用語法來說話和思考的能力。
喬姆斯基的“生成語法”“轉換描述”等理論在1964年仍屬于新的生硬的理論，有着數學一般的精确度，理解這些理論，需要依賴于對數學計算和數學結構的使用。
傑勒德·威基諾浦相信，從理性角度出發，喬姆斯基的這些理論是正确的：人腦對生成和轉換語言的能力是與生俱來的——這是人類特有的能力，不會被空水桶所吸走，也從不曾刻印在“白闆[6]”上，但是卻存在于大腦皮層和大腦神經元的樹突、軸突、突觸之中。
喬姆斯基關于知識和語言的理論，刷新了舊的語法觀點——另一派認為大腦被社會，被後天學習，以及偶發事件所塑造和定型。
要認同語法能力既是天生的也是不可改變的，在當時，是對決定論、對宿命論的沖擊，當然受到沖擊還有其他的事情，因為這種新觀點暗示了：遺傳區别分化了人類，而不是環境。
威基諾浦認識的很多人都覺得這種新觀點是令人厭惡的，就像威基諾浦覺得他父親的主意令人厭惡一樣。
威基