諾浦在自己的學術天地中，聽到了不少讨論，有的說語言是一種水晶般的、不可改變的結構，有的說語言是一種“亂中有序”，一種框架般的結構，形狀和形式能随着環境與風氣的變化而變換。
從美學意味上，傑勒德·威基諾浦更傾向于認同“架構說”——語言是不斷改換的、複雜多樣的、變更有序的架構；而在理智範圍中，他又接受“晶體說”；直覺上，也是同樣的，“晶體說”比較合乎他的看法。
喬姆斯基所說的人類建構語言的本能，更讓威基諾浦感同身受。
威基諾浦的預期是，在遙遠的未來，神經科學家也好，遺傳學者也罷，或者是研究人類思維的學生，在神經元樹突的森林裡，在突觸的鍊接中，能夠發掘出語言的形式，能夠證實：基因像是非周期性的“晶體”，對于它所控制的物質而言，“晶體”能決定事物将會演化出的結構、形狀和内容。
威基諾浦遙望着未來，想象着對“晶體”恒定不變的内核的理解能夠達緻對阡陌般的語法和語法的深層架構的理解——但以上任何一種知識，都無法确實回答出委員會提出的“到底該教小孩子和半大孩子一些什麼東西”這個問題。
關于這一點，威基諾浦同樣感觸良多。
[1] 猶太法典《塔木德》(Talmud)是猶太教中認為地位僅次于《塔納赫》(Tanakh)的宗教文獻。
源于公元前2世紀至公元5世紀間，記錄了猶太教的律法、條例和傳統。
[2] 約翰内斯·維米爾(JohannesVermeer，1632—1675)，昵稱為揚·維米爾(JanVermeer)，或約翰·維米爾(JohanVermeer)，17世紀的荷蘭畫家，作品有《戴珍珠耳環的少女》等。
[3] 羅曼·雅各布森(RomanJakobson，1896—1982)，俄羅斯語言學家、文學理論家。
[4] 弗迪南·德·索緒爾(FerdinanddeSaussure，1857—1913)，瑞士語言學家。
[5] 諾姆·喬姆斯基指的是艾弗拉姆·諾姆·喬姆斯基(AvramNoamChomsky，1928—)，美國哲學家、語言學家、認知學家、邏輯學家、政治評論家。
[6] 白闆，譯自拉丁語“Tabularasa”，是一個認知論主題。
認為人生來沒有内在或與生俱來的心智，也即是一塊白闆，所有的知識都是逐漸從他們的感官和經驗而來。