，不可說絕對沒有。
如本生談說，佛陀在前生，行菩薩道時，不論現怎樣的身份，都是屬于幾夫之形。
從釋迦佛陀說，佛的最初發心，是在古釋迦時，當時他木是個做陶器者，被人稱為陶師，因值古釋迦行化世間，感于佛陀的崇高偉大，而以生命奉獻古釋迦佛，發菩提心，行菩薩行，從那時起，直至成佛，共所經過的時間，是段相當悠長的時間。
以北傳佛教說，是三隻百劫；以南傳佛教說，是四隻千劫。
盡管有此傳說不同，而菩薩道的時問很長，則是南北傳所一緻的。
于此長時期中，木諸經論所說，約可分為四大階段：一定三隻修福慧的時代；二是百劫種相好的時代；三是王宮降生以至出家的時代；四是斷結成道前的時代。
前二是就過去生十分的，後二是就現在生巾分的。
加以求學說：初期是預科生，二期是正班生，三四兩期則是快要畢業考試的時代。
二修學中的菩薩
菩薩的發心是偉大的，所走的道路是遙遠的，但在這漫長的菩薩道上行進時，究足以怎樣的身份而出現的?換句話說，這期間的菩薩，究竟是屬凡夫?抑或巳成聖者?這在學派問，無疑有著不同的看法，并且有著激烈的诤論。
不過，初發菩提心的是凡夫菩薩，仍為各派所共認，因為世間沒有一步登天的事，無論什麼都是漸次漸次上進的，何況偉大的菩薩道？所以初發心的菩薩，除了他的發心殊勝，在行為活動的表現上，很難看出與常人有什麼不同。
因此，菩薩原足凡夫，學派閻的觀點，本屬一緻，所成問題的，是凡夫位的長短，有認為是很長的，直至成正覺前都是凡夫，有認為到某階段，即舍凡夫而成聖者。
首先我們還足來看大衆部的菩薩觀：以大衆系的學者說，菩薩從初發心修行，直至初阿僧隻劫滿，都是幾夫菩薩，當然沒有問題，但一進入第二阿僧隻劫，即升格而為聖者，再也不是凡夫了。
在初阿僧隻劫中用功修行，目的在為自利，“入第二僧隻即名聖者”，是即顯示自利的修行已經完成，如果是個專為個己解脫者，到此可說已經沒有事做。
但菩薩是為度衆生，