。
文又有叁，初破大有有四。
【述記?卷五】
次下第四、別破有等性。
于中有叁︰一、破大有，二、難同異，叁、破和合。
初中有四[128]，此即初也，離法非有難[129]。
彼計實等有法之外，別計有一大有之性能有諸法。
法若無此，即體非有，如龜毛等，故今破之[130]。
彼宗所執大有性者，應離實等八句之外無別自性。
汝宗許是非無法故。
如實、德等。
「等」取業等，不言「八句」，有不定過。
或但言離叁句，亦得。
其異句等，非兩共成，無不定失[131]。
或遮決定相違，說「八句」勝[132]。
「非無」之因，唯彼許于有性上有，故說「許」言，簡自隨一過。
實等許非無，離實等外無別有，有性許非無，應離[133]實等外無別有──難令實外無別有性。
【論文】
一?一八四 若離實等，應非有性，許異實等故，如畢竟無等。
【疏翼】
第一破大有中，第二法外非有難。
【述記?卷五】
又逐[134]令離實等外，即非有性，法外非有[135]難[136]。
此中總因，若異二、異叁、異四、異[137]五，乃至異八[138]，皆得。
若異八，一一有八比量。
其二叁等，隨自計取。
量雲︰若離實等八句之外，應非有性。
汝許異實等故。
如畢竟無等。
「等」取[139]未生無等，彼宗除實以外，德等八句及龜毛等[140]，皆名異實，且以畢竟無爲喻也[141]。
【論文】
一?一八五 如有非無，無別有性，如何實等，有別自性？
【疏翼】
第一破大有中，第叁以有例法難。
【述記?卷五】
又今以八句義爲有法，唯但以無爲同法喻，更複難令有性之上更應立有性。
以有例法難[142]︰如有性非是無法，有性無別有性有，實等亦非無，如何別有有[143]？
立量雲︰汝有性應別有有性有[144]。
許非無故。
如實、德等。
此中因有定。
同異亦許體非無，不許有「有」故。
彼非極成，故無不定。
又總取所難之中[145]，此中[146]簡過[147]，如前應知。
以下所有比量簡過，皆準可知，更不繁指。
【論文】
一?一八六 若離有法，有別自性，應離無法，有別無性！
【疏翼】
第一破大有中，第四將無例有難。
文分爲二︰一、難應別有無性，二、總結非。
此即初文。
【述記?卷五】
次、更逐[148]令無法之上，別有無性。
將無例有難[149]︰無性體非有，無上不立無，有體體非無，何須別立有[150]？彼若言有法雖非無，不自有[151]故，須有「有」；亦應無法不自無，無法之外別立無！此責恒齊，何方[152]遣[153]難？
量雲︰汝第十句無法之外，應別立性。
因雲︰除大有、同、異、和合等六句之外，有無二法互相違故。
如實、德、業。
因中不言除大有等者，即有不定過。
爲如實、德等與無互違故，無法之外，更別立性？爲如大有等，無法互違故，無法之外，不別立性？故今簡言，除「有」等六[154]。
【論文】
一?一八七 彼既不然，此雲何爾？故彼有性，唯妄計度。
【疏翼】
第四將無例有難中，第二總結非。
【述記?卷五末】
總結非之。
彼無法[155]既不別立性然者，「有」性應不爾！「故彼有性，唯妄計度」。
【疏翼】
以上第四別破有等叁中，第一破大有訖。
【論文】
一?一八八 又彼所執實、德、業性異實、德、業，理定不然。
勿此亦非實、德、業性異實等，故如德、業等？
【疏翼】
第四別破大有等叁中，第二破同異句。
文分爲五，如如理《義演》雲︰
難同異性，申其五難︰第一、異法非性難，第二、異性非法難，第叁、法性互征難，第四、以性例實難，第五、以非實例實等難。
【述記?卷六】
自下[156]、子段第二、難同異性。
彼執同異是諸實德等體性，非即實等[157]。
此是多法，故今破之。
異法非性難[158]︰實、德、業之性，即是同異性，離實、德、業，理定不然。
「勿」者，莫也。
莫此同異性[159]，亦非同異性[160]？
總立量雲︰汝所執實、德、業性應非實、德、業性。
異實德業故。
如和合等。
此中無有自言相違。
以宗中言「汝執」簡故。
非我許有實等之性，而今言非實等性。
今欲違此，故無此過。
然今宗中實、德、業叁，其舉喻中，複以德業等而爲喻者，此中應別簡雲︰汝之實性應非實性。
異實句故。
如德、業。
汝德性應非德性，異德故。
如實、業。
業亦應然，準可知也。
更互爲喻[161]，然此有別，而無總量。
二合有叁，叁合有一，爲量可知[162]。
此中所言實、德、業者，即是同異性故別也[163]。
文[164]言「如德、業」，但舉實句之喻。
「等」取德喻，謂實業。
「等」取業喻，謂實德[165]。
【論文】
一?一八九 又應實等，非實等攝，異實等性故，如德、業、實等。
【疏翼】
第二破同異句中，第二異性非法難。
【述記?卷六】
次、又令實非實、德非德、業非業，異性非實難[166]。
便破實等，非正所明。
量雲︰實應非實，異實性故。
如德、業。
德、業更互相望爲量，如實可知。
文[167]言「如德業實等」者，舉實喻，謂德、業。
于德喻中，但舉于實，等取業句；及等業喻，謂實、德也。
文中宗等，言皆簡略。
但言實等，應非實等，異實等性故。
二叁等合，準前可解[168]。
【論文】
一?一九○ 地等諸性，對地等體，更相征诘，準此應知。
【疏翼】
第二破同異句中，第叁法性互征難。
【述記?卷六】
法性互征難[169]。
汝言地性應非地性。
異地故。
如火等。
火等一一相望，亦爾。
實中九種，各各相望，有九比量，德有二十四，業有五種，合叁十八，返覆有七十六。
若[170]二二合、叁叁合者，乃有無量。
第二準量雲︰地應非地[171]。
異地等性故。
如火等[172]。
然豈不有違自宗失？何乃言地，非地等耶？
今者不然，此則應言：汝所執[173]地應非實地，言簡別之。
我宗之地，非實地故，是假立故，又非實句之中地故。
彼計火等，亦非實句地，無不定過。
前量應簡別，文言略故也。
【論文】
一?一九一 如實性等，無別實等性，實等亦應無別實性等。
【疏翼】
第二破同異句中，第叁以性例實難。
【述記?卷六】
以性例實難[174]︰難令實等無同異性。
量雲︰實等之外應無同異性。
非唯一故。
如同異性。
「如實性等無別實等性，實等亦應無別實性等」。
「等」德等性。
遮令[175]同異有同異性，其實等性應更有實等性。
非一法故。
如實等法。
「實性」者[176]，同異性也。
然實等各異，義相似，實等之外別立實等性，實等之性相似亦非一[177]，應更別立實等性。
「相似」之言，簡不相似。
此即以性同實等例[178]。
若總，若別，皆有比量。
此中但有總，而無別，別數如前[179]。
然文唯有以性同實例，無以實同性例[180]。
若破六句，義即無違。
若破十句，有不定失！異、有能等，非一相似，無別性故[181]。
今者亦以爲所立中[182]，應令別有性例同于實等，亦無過也。
又非極成法，無不定失。
【論文】
一?一九二 若離實等，有實等性，應離非實等，有非實等性。
【疏翼】
第二破同異句中，第五以非實例實等難。
文分爲二︰一、正難非實亦有非實性，二、總結非。
此即初文。
【述記?卷六】
自下、又以非實例實等難。
謂離實等外別有實等性，應離非實等外，立有非實等性。
且如除實、德、業以外，並名非實[183]、非德[184]、非業，即餘六句及無法是。
有體法者，唯六句是。
今言七句[185]，應別有非實性。
異實性故。
如德、業。
德、業相望，亦爾。
又雖知德等皆名非實，其性即是非實性攝，然合八句皆非實性，及與無法，無別有一大非實性。
總該[186]九法，故爲量也。
量雲︰除實，餘九應別有一總性。
實非實中隨一攝故。
如實句。
此量雖成，然可直例，不令立實性，何須令立非實性也？便違自宗！若不爾者，即一德上，他說亦有非實性故，犯相符過[187]。
非德等性，例亦應然，故論言「等」。
【論文】
一?一九叁 彼既不爾，此雲何然？故同異性，唯假施設！
【疏翼】
第五以非實例實等難中，第二總結非。
【述記?卷六】
總結非也。
彼非實，既不爾，更無非實性，實等雲何？然更有實等性，故同異性，唯假施設。
【疏翼】
以上第四別破大有等叁中，第二破同異句終。
【論文】
一?一九四 又彼所執和合句義，定非實有，非有實等諸法攝故，如畢竟無。
【疏翼】
第叁別破有五文科，第四別破大有等叁中，第叁破和合句義。
文分爲叁︰一、非有非實攝，二、乘彼非現量得，叁、以實等例和合。
此即初文。
【述記?卷六】
自下子段第叁、破和合句義。
我佛法中，法不相違[188]，假立和合。
然彼所執別有一法是實、是常，能和合法能和合[189]實等，不相[190]離，相屬。
相離、不相屬，即不和合，故今[191]破之。
量雲︰如彼所執和合句義，定非實有。
許非是有性，及非實等八句諸法攝故。
如畢竟無。
即兔角等。
體是一法，舉「非有」爲因；體是多法，舉「非實」爲首。
故因中言「非有、實等」。
又性[192]、體[193]，別故。
此中宗、因，皆有所簡，如前可知[194]。
【論文】
一?一九五 彼許實等，現量所得，以理推征，尚非實有；況彼自許和合，非現量得，而可實有？
【疏翼】
第叁破和合句義中，第二乘彼非現量得。
【述記?卷六】
又[195]彼本計[196]六句義者，前之五句，現量所得，十句義中，實、德、業、有[197]、俱分，現量所得[198]。
其此和合，非現量得，故今破之。
彼計實等，現量所得，分明證故；如前征诘，尚非實有，牒前所非；況彼自許和合句義，非現量得，不分明證，可是實有？
【論文】
一?一九六 設執和合是現量境，由前理故，亦非實有。
【疏翼】
第叁破和合句義中，第叁以實等例和合。
【述記?卷六】
雖複非有，遭此難已，若複說言：若執和合，亦現量得，如前實等道理破之，亦非實有。
量雲︰和合性非實有。
實等十句隨一攝故。
如實、德等。
實、德等，前已破故，故得爲量。
此破轉計亦現量得。
上來總、別破訖。
【疏翼】
以上第叁別破有五文中，第四別破大有等叁終。
【論文】
一?一九七 然彼實等，非緣離識，實有自體。
現量所得，許所知故。
如龜毛等。
【疏翼】
第叁別破有五文中，第五總結破諸句。
文分爲叁︰一、實等非離識有，二、實等諸多非現量，叁、例破其餘。
此即初文。
【述記?卷六】
自下、結歸唯識之門，而複總破。
自下第五、總破六句。
然彼計無，非離識有，故但破九。
初、破實等離識自體竟不可得，次、破緣實等智非是緣實等現量智。
初比量雲︰彼計實等，是有法也，非是緣離識實有自體之現量所得，是法也。
合名爲宗。
汝許是所知故。
如龜毛等。
此無異喻。
彼宗計此實、德等句是緣識外，實有自體，現量所得，故今非之。
現量者，能緣也。
此中，遮非是緣離識外境自體[199]，現量智之所得，非是緣不離識境假有自體，現量所得義。
雖是緣不離識境心等所得，非必現量所得。
故其實等句義，彼宗說是離識有體，能緣彼心，是名現量。
彼實等句，是[200]此現量所得，謂實等句義，是離識實有自體之現量所得。
今者非之。
複言「緣」者，恐濫持業釋言其離識實有自體，即是現量。
若以離識實有自體，屬其能緣現量者，即彼此二宗，一切心、心所法亦非離識實有自體，覺等即是心、心所故，犯違宗過。
爲簡此過，故說「緣」言，顯依士釋。
「緣」顯能緣，非離識有體實等句義之現量得。
又