【論文】
二?一○○ 外道餘乘所執諸法，異心、心所，非實有性。
是所取故，如心、心所。
【疏翼】
第二破執法有二，初破計五文科中，第四合破小乘外道所能取無。
文分爲四︰一、所取非有，二、非能取緣彼，叁、心、心所如幻，四、爲破妄執外境假說唯識。
此即初文。
【述記?卷十一】
自下第四、合破小乘外道所能取無。
下文有四，此初[1]言「餘乘」者，顯非此[2]乘。
「所執諸法」，通叁聚法[3]，除心、心所。
爲簡自許依他性心，及心所所變色等諸法相分，法性真如與心等法不一異等，不同彼執一向異，故無過失也。
謂立量雲︰外道餘乘所執叁聚，如前諸法是「有法」也。
「異心、心所非實有性」，即是「法」也，合名爲「宗」；因雲：是「所取故」；喻雲「如心、心所」。
若心、心所，亦是所立，即有一分相符之過，故今除之。
此成所取無。
【論文】
二?一○一 能取彼覺，亦不緣彼，是能取故，如緣此覺。
【疏翼】
第四合破小乘外道所取能取中，第二非能取緣彼。
【述記?卷十一】
次、成能取亦不緣彼。
此第二、薩婆多等言︰若境無實，雲何緣時生心、心所？
今立量雲︰汝言能取彼色等覺，亦不緣色等諸法。
是能取故。
如緣此覺之所有覺。
「覺」者，是心、心所總名。
「此」者，即是心、心所也。
緣心等心，即他心智等[4]。
然有法中先言如汝所執法能緣之覺，不緣于彼，故無自言相違；又無違自宗等，我不許緣彼心外實法生心故。
前我執下[5]，亦有此結[6]。
【論文】
二?一○二 諸心、心所依他起故，亦如幻事，非真實有。
【疏翼】
第四合破小乘外道所取、能取中，第叁心、心所如幻。
【述記?卷十一】
上來難破心外境無，仍恐許心等同外計實有，故今應破。
此、第叁[7]。
謂立量雲︰諸心、心所非實有性。
依他起[8]故。
如幻事等。
諸部皆許幻事非實。
【論文】
二?一○叁 爲遣妄執心、心所外實有境故，說唯有識。
若執唯識真實有者，如執外境，亦是法執。
【疏翼】