【論文】
叁?二○ 「作意」，謂能警心爲性，于所緣境，引心爲業。
【疏翼】
第一別解五心所體性作業中，第二解作意心所。
【述記?卷十七】
解第二數、文可知也。
初、略明體業，次、廣，後、破[1]。
《顯揚》等[2]同。
【疏翼】
此即第二解作意心所中，第一略明體業。
【論文】
叁?二一 謂此警覺應起心種，引令趣境，故名作意。
【疏翼】
第二解作意心所中，第二廣解。
于中分二︰一、解「能警」，二、解「引心」。
此即初文。
【述記?卷十七】
何名「警心」？如何「警心」？何位「警心」？起已方警，更何須警？先已起故，未起即警，應警一切心；能警作意亦未生故，如何能警？
謂作意等並未生位，其作意種，義警應生心之種，可起趣境；非警一切心之種子，彼未逢緣，不定生故。
作意警心有二功力︰一者、令心未起正起，二者、令心起已趣境，故言「警覺應起心種，引令趣境」。
故正理師說作意之用在未來起[3]，此在種子，義勢亦同。
由作動意，立「作意」名，作意種子，能警心種。
此解依文。
或現作意與識同時，義說警彼應生心種令起趣境，理亦無違。
起已方警，警理難見，故論不許[4]。
問︰作意警于心，種位言能警；觸等生心所，現位不能生？
于此難中，應設功力[5]。
種子之位，未有叁種不和之義，亦無心、心所合不同觸境，故觸唯說現行有用。
【論文】
叁?二二 雖此亦能引起心所，心是主故，但說引心。
【疏翼】
第二廣解作意心所中，第二解「引心」。
【述記?卷十七】
問︰心種能生現，作意警方生；心所無能警，種應不生現？
答︰由作意警，心所方生，理與心齊，何得爲難？
問︰既爾，應說「即是作意遍能警覺」？
但說心者，爲是主故。
問︰心等自能生，作意警方起；作意無能警，應種不能生？
答曰︰受等叁和生，更說由觸起；觸不由觸起，自體應不生[6]！
問︰此質不定。
爲如觸數，無能生觸？爲如生等，複有能生？
于此難中，複應