同，亦無失也。
[18]《對法》卷四初雲︰
自性不善者，除染汙意相應，及色無色界煩惱等，所餘能發惡行煩惱隨煩惱。
此複雲何？謂欲界系不任運起者，是不善。
若任運起能發惡行者，亦是不善，所餘是有覆無記。
[19]《對法》卷四雲︰
相屬不善者，即此煩惱、隨煩惱相應法。
[20]《對法》卷四雲︰
隨逐不善者，謂即彼習氣。
發起不善者，謂彼所起身業、語業。
靈泰《抄》雲︰
即取表業、無表業。
由心不善，故所起色亦是不善，如屠兒惡律儀色。
又得、四相等。
[21]《對法》卷四雲︰
第一義不善者，謂一切流轉。
[22]《對法》卷四雲︰
隨逐無記者，謂即彼戲論習氣。
以名身等熏習心故，由此習氣、後戲論生。
發起無記者，謂彼所攝諸心、心所所發身業、語業。
彼所攝者，謂懷非穢非淨心者，所有名身等戲論行相所攝心、心所。
[23]《對法》卷四所說有爲無記法，均屬以上叁種無記最明顯。
[24]《對法》卷四第一義無記同。
智周《演秘》雲︰
虛空、非擇，體非實有，不同真如；複非智慧斷惑等得；不同餘叁﹝擇滅、不動、想受滅﹞。
由斯二義，故無記攝。
[25]見《對法》，該論卷叁末論善等法，卷四初論不善等法。
[26]見《攝論》卷一、兩釋卷叁。
《攝論?世親釋》雲︰
「若異熟果善、不善性，雜染還滅應不得成」者，以從善更生善，從不善更生不善故，則生死流轉無有邊際。
流轉雜染，通有漏善故。
[27]惡趣既是惡，應不生善！
[28]《攝論?無性釋》卷叁末雲︰
「無覆無記與善、不善互不相違」者，是共依故。
作無間業等、世間離欲等，皆同有故。
是故異熟非善、不善，勿與此二，因果相違。
[29]謂本論卷二解「所熏四義」。
[30]「得」等，謂不相應行，如卷一已破。
[31]《樞要》卷中雲︰
「蔽心」者。
有二性心︰一、法性心，二、依他心。
「法性心」即「唯識性」。
《雜集論述記》卷二十叁雲︰
法師﹝指玄奘﹞以正智爲心，真如亦名心。
唯正智爲證真如，以有爲正智心，假名無爲爲心也。
[32]靈泰《抄》雲︰
言「調和」者，即是有漏善也。