緣，能熏有六，熏成六種，勢力齊等，俱逢緣合，可許此類共生一果。
如一麥中，有多極微，可許同生一芽等果，非許一一微各各生果故。
若爾，《成業》難多種生一芽，何爲會釋？
彼破經部色、心二法各各有種，共生一果。
如二麥等共生一芽，非此所許。
今五數中，各有種子，共生一果，故是所非。
若一識中同類種子，共生，無妨。
故此文言︰若一種生，餘無用等。
不爾，此言深爲自害！若能持是一，多同類種，許共生一果。
若能持是別，雖同類種，不許同生果。
【論文】
叁?八四 亦不可說，次第生果，熏習同時，勢力等故。
【疏翼】
第二第四師廣破中，第十二第叁師伏救及第十叁論主正難。
即《樞要》第四縱難受熏中第四勢等非次過。
【述記?卷十八】
十二、外人雲︰次第生果。
十叁、論主複難。
同熏之種一生果時，餘亦應生，「熏習同時勢力等故」，如生果種。
故不可說心種先生，餘觸等種次第生果。
此中比量，易而可知[32]。
【論文】
叁?八五 又不可說，六果頓生。
【疏翼】
第二、第四師破中，第十四、第叁師伏救及第十五論主正難，即《樞要》第四縱難受熏中，第五頓生六果過。
論主正難中分二︰一、總非，二、出過。
此即正難中總非也。
【述記?卷十八】
十四、外人複雲「六果頓起」。
十五、論主複難。
此、即總非。
【論文】
叁?八六 勿一有情，一剎那頃，六眼識等，俱時生故。
【疏翼】
第十五論主正難中，第二出過。
【述記?卷十八】
有何過失？
若六果生，便有此失。
彼若救言︰如摩醯首羅[33]面有叁目，複有龍王有八萬眼，有六種體，于理何違？
難此，不爾！不可說心中之種，生此眼；心所中種，能生彼眼；即應一念有六本識。
又無多眼者，彼如何通？故唯心王持種，于理爲善。
又如人二眼，識但是一；多眼龍王，何必識多？又若許爾，即一有情有六本識，便爲六身，非爲一體！
【疏翼】
以上《樞要》第四師釋難中，第四、縱難受熏訖。
亦即第十五、論主正難訖。
【論文】
叁?八七 誰言觸等亦能受熏、持諸種子？
【疏翼】
第二、第四師破中，第十六、第叁師轉救。
即《樞要》第四師釋難中，第五「他救」。
【述記?卷十八】
次第十六、彼複轉救。
外人轉計︰此即不例同于本識持種受熏，名「一切種」故。
【論文】
叁?八八 不爾，如何觸等如識，名一切種？
【疏翼】
第二、第四師破中，第十七、論主征。
《樞要》第四師釋難中第六「複诘」。
【述記?卷十八】
第十七、論主複問。
問觸所由。
【論文】
叁?八九 謂觸等五，有似種相，名一切種。
【疏翼】
第二、第四師破中，第十八、第叁師再轉救。
即《樞要》第四師釋難中，第七「彼釋」。
于中分叁︰一、第叁師轉計，二、答征出叁因，叁、出宗喻。
此即第一轉計。
【述記?卷十八】
次第十八、外人複雲[34]。
此解似種。
本識變種，能生果故，名爲真種。
觸等與識同一所緣故，彼亦能變爲種子，不能生果，名爲「似種」。
【論文】
叁?九○ 觸等與識，所緣等故。
【疏翼】
第二、第四師破中，第十九、論主再征，及第二十、第叁師出叁因及宗喻作答。
相當《樞要》第七「彼釋」中，第二答征出叁因及宗喻。
依次分叁、分五，此第一因。
【述記?卷十八】
十九、問彼何故須然，二十、彼答。
此顯叁因，觸等似種，若不緣種，心、心所法所緣，便有不同之失。
【疏翼】
此《樞要》第七「彼釋」中，第二答征出叁因中，第一因也。
【論文】
叁?九一 無色，觸等有所緣故。
【疏翼】
第二十、第叁師出叁因及宗喻作答中，第二、出第二因也。
【述記?卷十八】
生無色界，既不緣色，不緣種者，此何所緣？
【疏翼】
此《樞要》第七「彼釋」中，第二、答征出叁因中，第二因也。
【論文】
叁?九二 親所緣緣，定應有故。
【疏翼】
第二十、第叁師出叁因及宗喻作答中，第叁、出第叁因也。
【述記?卷十八】
若但緣本識相分之種，自不須變，即無親所緣緣，自無相分故，便非唯識。
心外取故，若托彼變，但是疏緣，不于觸等之上現影像故。
【疏翼】
此《樞要》第七「彼釋」中，第叁答征出叁因中，第叁因也。
【論文】
叁?九叁 此似種相，不爲因緣，生現識等。
【疏翼】
第二十、第叁師出叁因及宗喻作答中，第四、出宗及喻。
此先出宗。
【述記?卷十八】
無實用故，不能生現識根境等。
「等」者，等取諸根境等。
【疏翼】
此《樞要》第七「彼釋」中，第四答征出宗也。
【論文】
叁?九四 如觸等上似眼根等，非識所依。
【疏翼】
第二十、第叁師出叁因及宗喻中，第五出喻。
于中有二︰一、似根非依喻，二、似火無燒喻。
此即初文。
【述記?卷十八】
此如何等？
心所所變眼根等，不能爲依親生五識，親生五識者，心王所變故。
色等亦爾，亦非實礙。
此六眼根等，同