愛著處。
【疏翼】
第一釋彼四名即第八識中，第二內自我真愛著處。
【述記?卷二十一】
執爲「內我」，簡法我、他我。
至金剛心，恒行不息，故阿賴耶識是真愛著處[24]。
【論文】
叁?二八○ 不應執餘五取蘊等。
【疏翼】
第一釋彼四名即第八識中，第叁總標生下。
【述記?卷二十一】
彼部計雲︰執餘蘊等。
但是貪所著處，即名阿賴耶故。
總標生下︰不應于餘五蘊計，但令于彼阿賴耶識計。
【疏翼】
以上第二釋義中，第一釋彼四名即第八識訖。
【論文】
叁?二八一 謂生一向苦受處者，于餘五取蘊不生愛著。
彼恒厭逆餘五取蘊，念：我何時當舍此命、此衆同分、此苦身心，令我自在受快樂故。
【疏翼】
第二釋義中，第二征餘非此。
于中分七︰一、征一向苦處，二、征五欲，叁、征樂受，四、征身見，五、征轉識等，六、征色身，七、征不相應行。
此即初征。
【述記?卷二十一】
自下第二、征餘非此。
文有其七，七種非是所愛著故。
「一向苦處」，即叁惡趣極苦之處。
世親說此叁處[25]于彼有時樂生者，是等流果[26]。
彼極苦故，厭逆身心，念我何時當舍此命等、此類、此身心？「此衆同分」，即是行蘊，總厭五蘊故。
【論文】
叁?二八二 五欲亦非真愛著處。
謂離欲者，于五妙欲雖不貪著，而愛我故。
【疏翼】
第二征餘非此中，第二征五欲。
【述記?卷二十一】
有言：五欲是此，亦非真。
謂若凡、若聖離欲界已，猶愛我故，如聞雷聲起怖畏故[27]。
此不極成，彼許離欲無有我故，此以理逼︰如聞雷聲等。
彼《攝論》據共許有我者說，故不說離欲者有我[28]。
【論文】
叁?二八叁 樂受亦非真愛著處。
謂離第叁靜慮染者，雖厭樂受，而愛我故。
【疏翼】
第二征餘非此中，第叁征樂受。
【述記?卷二十一】
樂受是我，非是苦、舍。
不順己故，不增悅故，彼非真著處。
離第叁靜慮染，極厭樂受，凡聖皆有我故。
世親不解，無性雲︰「貪俱樂受」，是樂及貪，總是著處，樂爲貪增故。
此即總緣[29]，或各別緣，是此著處，別心緣故[30]。
此中但有樂受，無貪，即有別緣者，然無唯緣貪者。
【論文】
叁?二八四 身見亦非真愛著處。
謂非無學信無我者，雖于身見不生貪著，而于內我，猶生愛故。
【疏翼】
第二征餘非此中，第四征身見。
【述記?卷二十一】
有計我見是愛著處，彼非真處。
除無學者，以無我故。
《攝論》[31]不言除，以極成有我非有[32]學故[33]；凡夫離欲，少亦有故[34]；今理所逼，述宗令有。
下識[35]中，亦然。
餘有學、凡夫信無我者，若證、若信，雖于我見不著，于內我猶愛，故身見非著處，既厭身見，應不愛我！
【論文】
叁?二八五 轉識等亦非真愛著處。
謂非無學求滅心者，雖厭轉識等，而愛我故。
【疏翼】
第二征餘非此中，第五征轉識等。
【述記?卷二十一】
轉識亦非[36]，除無學，如前說。
餘有學異生「求滅心者」，即無想定及滅定等，「雖厭轉識」而愛我故，非想九品及餘有想定，皆極成有我故[37]。
言「識等」者，意兼心所。
即是識、受、想蘊全，行蘊少分[38]。
以上總取蘊、別中樂受、身見叁，《攝論》[39]等有。
然無五欲，及下別遮五蘊[40]。
此「識等」中若苦、若舍，皆是所著，前唯言樂。
此中，見取等並是，前唯言身見故。
【論文】
叁?二八六 色身亦非真愛著處。
離色染者，雖厭色身，而愛我故。
【疏翼】
第二征餘非此中，第六征色身。
【述記?卷二十一】
即是五根、扶根塵等，離色染，生無色，猶愛我故。
若唯言「五欲」，據在家者說，此通出家、外道，即色蘊全。
【論文】
叁?二八七 不相應行離色、心等，無別自體，是故亦非真愛著處。
【疏翼】
第二征餘非此中，第七征不相應行。
【述記?卷二十一】
無實體故，不應于無體法生愛著故。
不言無爲者，內道小乘不計爲著處，彼非著處故。
外道雲︰我是著處，我愛我已，不應即爲能所著處[41]。
此共小乘诤賴耶無，遮愛著處。
此中除彼犢子部師，彼亦如前非著