意名「名」。
如前已遮有二識[11]起，故今不說。
【論文】
叁?叁九六 眼等轉識，攝在名中，此識若無，說誰爲識？
【疏翼】
第二遮餘非中，第二申難。
【述記?卷二十二】
第二、申難中，設令乃至頞部昙位，眼等轉識攝在四蘊「名」中，若無此本識者，六識不俱故，「說誰爲識」？
【論文】
叁?叁九七 亦不可說，「名中識」蘊謂五識身，識謂第六。
羯邏藍時，無五識故。
【疏翼】
第二遮餘非中，第叁破救。
【述記?卷二十二】
叁、破救也。
若彼言「名」四蘊中識，謂五識身，所與相依識，是第六識。
若爾，羯邏藍時無五識故，說誰爲「名中識」？大小共許羯邏藍位，七日以來並無五識，故于此位，無「名中識」。
若彼難言：汝亦七日無五識身，彼「名中識」其體是何？
第七識也[12]。
又除初念，餘時亦許第六識起，意識即是「名中識」蘊，有何所違？
其大衆部諸識並生。
七日以前，身識等未起，七日以後，身識等生，爲「名中識」。
遂複解雲︰經言名色互爲緣者，除初七日，餘長時位。
如汝大乘說第六意名「名中識」。
初念許無，以後俱起，說互爲緣，從多位說。
我，亦如是。
七日猶如初念，餘位亦複長時。
據長時說，亦互爲緣，無乖于理。
此亦不然。
我之初念，亦互爲緣，別有末那，爲「名中識」。
第二念後，意識複生，無相違失。
經中非據長時有說，故非誠證。
【論文】
叁?叁九八 又諸轉識，有間轉故，無力恒時執持名色，甯說恒與名色爲緣？
【疏翼】
第二遮餘非中，第四立量。
【述記?卷二十二】
四、立量也。
設許長時後位及初位，有其五識，即諸轉識有間斷、有轉易，性是不堅，無力一切時執持名色，如何乃說恒與爲緣？體非恒故。
量雲︰轉識不能恒持名色。
「有間、轉故」。
如聲、風等。
《攝論》[13]「齊識退還」、「識若不[14]斷壞，名色得增長」等[15]。
皆此中攝，理即互爲緣識攝。
【疏翼】
以上第七難名色經或與名色相依識證中，第二遮餘非訖。
【論文】
叁?叁九九 故彼「識」言，顯第八識。
【疏翼】
第七難名色經或與名色相依識證中，第叁歸本識。
【述記?卷二十二】
故此識是第八識性。