來，此中意說，心王屬彼──隨第八識所生之地煩惱所系，以王屬臣，屬相應縛。
雖有此義[14]，前解爲勝。
【疏翼】
以上第七段文第九界地分別門中，第一辨染訖。
【論文】
五?一九 若已轉依，即非所系。
【疏翼】
第七段文第九界地分別門中，第二明淨。
【述記?卷二十九】
此在因中。
初地以去，已轉依位，有非所系，是無漏故。
前「所系」言，亦通法執，是彼[15]類故。
【疏翼】
以上第二依問辨第二能變十門分別中，第七段文第九界地分別門訖。
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[1]《瑜伽》卷六十叁雲︰
隨所生處是諸煩惱即此地系。
當知此地已離欲者，此諸﹝金陵本作「地」，今改﹞煩惱現行不絕。
何以故？此諸煩惱唯阿賴耶識種子所引﹝藏文作「所生」﹞，于一切時任運而生﹝藏文作「有」，無「任運」言﹞，非所對治及能對治境界緣力差別轉故。
[2]《顯揚》卷十九雲︰
若生此界中補特伽羅，當知此意相應煩惱，即是此界體性所攝。
[3]《對法》卷六原文爲：
所言無明緣上地者，謂與見等相應。
見者，除薩迦耶見，不見世間緣他地諸行，執爲我故。
[4]道邑《義蘊》雲︰
此破安慧師。
[5]道邑《義蘊》雲︰
第八相分有定果色、天眼等，亦他界故，故知第七不能緣色，此破火辨師義。
[6]「命終心」，謂第六識。
[7]「亦」字，金陵本、《義演》作「之」。
[8]靈泰《抄》雲︰
若總緣我，即身中種子通叁界法爲我。
爲簡種故，論說言「異熟藏識」。
若言種子，通叁界，現行藏識，即自地。
[9]道邑《義蘊》雲︰
此第七識雖系屬第八，不與第八相應，亦非第八所緣之境，故不可以二縛難。
今言「系」者，但是屬義，非是縛義。
[10]即相應縛。
[11]以下第二釋。
[12]即「若起彼地異熟藏識現在前者，名生彼地」。
[13]即「染汙末那緣彼執我，即系屬彼，名彼所系」。
[14]即第叁解。
[15]「彼」，謂我執。