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【論文】
五?二一六 諸心所法，皆于所緣，兼取別相。
【疏翼】
第一解「心所」二字中，第叁總結之。
【述記?卷叁十二】
第叁、總結。
上類解頌「此心所」叁字竟。
【疏翼】
以上第二別解中，第一解「心所」二字訖。
【論文】
五?二一七 雖諸心所，名義無異，而有六位，種類差別。
【疏翼】
第二別解中，第二別解「遍行」等義。
【述記?卷叁十二】
自下第二、別解「遍行」等義。
問︰既言「心所」，名義乃同，有何差別？
下文有六︰一、總標，二、列位，叁、結數，四、釋名，五、會文，六、總結。
此初也。
「心所」義名雖同，而體一一，類各別故。
【論文】
五?二一八 謂遍行有五，別境亦五，善有十一，煩惱有六，隨煩惱有二十，不定有四。
【疏翼】
第二別解「遍行」等義中，第二列位。
【述記?卷叁十二】
列位也。
解下六位，上叁句頌也。
【論文】
五?二一九 如是六位，合五十一。
【疏翼】
第二別解「遍行」等義中，第叁結數。
【述記?卷叁十二】
結數也。
此中開張與《對法》第一[24]、《大論》五十叁、五十五不同，以開合無見，增邪欲、解故[25]。
此與《顯揚》、《五蘊》、《百法》同也。
【論文】
五?二二○ 一切心中，定可得故；緣別別境，而得生故。
【疏翼】
第二別解「遍行」等義中，第四釋名。
文且分叁︰一、釋遍行與定境，二、釋善與煩惱，叁、釋隨煩惱與不定。
此即初文。
【述記?卷叁十二】
釋名也。
一切心可得，即遍行五。
不問何心，但起必有故。
「緣別別境，而得生」者，五別境也。
此意即顯遍性、地等，唯緣別別境界方生，故餘不例，如五十五說于四事中生五別境[26]，如下當知，或俱不俱別事生故。
【論文】
五?二二一 唯善心中可得生故；性是根本煩惱攝故。
【疏翼】
第四釋名中，第二釋善與煩惱。
【述記?卷叁十二】
十一善法，唯善性有。
體性根本能生諸惑，即貪等六。
【論文】
五?二二二 唯是煩惱等流性故；于善、染等，皆不定故。
【疏翼】
第四釋名中，第叁釋隨煩惱與不定。
【述記?卷叁十二】
二十隨惑，根本等流。
「等流」者，同類所引義，非前後等流也。
于善染心皆不定者，即四不定。
謂于善、染、無記叁性心，皆不定故。
複說「等」言，下第七[27]不定中雲︰「于善、染等皆不定故。
」彼複有言：非遍心起[28]，非遍地有[29]。
總此叁門︰初門、簡唯善染心所，第二門、簡遍行，第叁、簡別境。
此中言「等」，「等」取餘二門也。
【疏翼】
以上第二別解「遍行」等義中，第四釋名訖。
【論文】
五?二二叁 然《瑜伽論》合六爲五，煩惱、隨煩惱俱是染故。
【疏翼】
第二別解「遍行」等義中，第五會文。
于中有二︰一、會合六爲五，二、解四一切具幾。
此即初文。
【述記?卷叁十二】
會文有二，如文易知。
彼論[30]、此論，合開不同。
彼論第叁，合六爲五[31]。
根本，及隨，俱是染故，合爲一也。
【論文】
五?二二四 複以四一切辨五差別。
謂一切性及地、時、俱，五中遍行具四一切；別境唯有初、二一切；善唯有一，謂一切地；染四皆無；不定唯一，謂一切性。
【疏翼】
第五會文中，第二解四一切具幾。
【述記?卷叁十二】
即彼第叁、以四一切辨五位別。