【論文】
八?一二九 複次，生死相續，由諸習氣。
然諸習氣，總有叁種：
【疏翼】
第二長行答生死不續難中，第二「複次」釋。
【述記?卷四十七】
第二複次、解頌答問。
于中有叁︰一、總標，二、別解，叁、指例。
此初也。
今叁習氣，即《攝論》第叁、第四「叁種熏習」。
【疏翼】
《攝論》卷一末「叁種習氣」、卷二初「由叁種熏習種子所生十種識」。
兩《釋》則見卷叁末、卷四初。
如《攝論》卷一末雲︰
複次，此阿賴耶識差別雲何？略說應知或叁種，或四種。
此中叁種者，謂叁種熏習差別故︰一、名言熏習差別，二、我見熏習差別，叁、有支熏習差別。
《攝論?無性釋》卷叁解「名言熏習差別」雲︰
謂我、法、用，名言多﹝藏文作「byabarmvonparbrjodpathasbadpabtagsparnams/」﹞故，有人天等我、眼色等法、去來等用熏習﹝藏文作「nuskyi/」﹞差別。
解「我見熏習差別」雲︰
謂四煩惱所染汙意薩迦耶見力故，于阿賴耶識中有能執我熏習差別。
世親並解雲︰
由此爲因，謂自爲我，異我爲他，各有差別。
無性解「有支熏習差別」雲︰
謂福、非福、不動行增上力故，于天等諸趣中有無明等，乃至老死熏習差別。
《樞要》卷下雲︰
叁熏習中，以八門辨︰一、出體。
二、釋名。
叁、廢立：應思之。
四、叁界：無色界定果色、聲，亦有無失。
五、叁性。
六、八識。
七、有無漏。
八、位次。
「別抄」卷叁雲︰
問︰叁熏習約界等寬狹如何？解雲︰且名言熏習中表義，唯在欲界及初定，有尋、伺故。
此熏習至第四定，借下尋、伺起言說故。
或通無色，無色諸天佛邊聽法故。
若顯境名言，通叁界九地，皆通有故。
有支、我執亦通叁界。
第二、叁性分別：名言熏習通叁性；有支唯善、不善；我見熏習通不善、有覆；俱生唯有覆，欲色界分別是不善故。
第叁、約識分別：表義名言唯第六識緣名熏習；顯境通前七識，除第八識，不能熏故。
有支通六識通善不善性故。
我見第六、第七識；第七識唯俱生，非分別故。
第四、漏無漏者，名言通漏、無漏。
無漏亦依表義、顯境二種名言熏成種故。
餘二熏習唯有漏可知。
第五、五位者，名言通前四位，唯除佛果，佛果不熏故。
第六、有漏至第八地，八地以上唯無漏故，無漏通十地。
佛果以前，五識唯有漏。
第七、十地通漏無漏，有支非聖，聖不造業。
設造別報，非有支攝。
非行支故，名言所攝。
或類相從，亦有支攝。
分別我執，唯異生資糧位起。
內法異生，不共無明已伏斷故，故亦不起。
俱生我執二乘無學，八地以上菩薩，及諸如來，皆悉不起。
餘如理思之。
《樞要》卷下又雲︰
《攝論》﹝第二初、兩釋﹞第四﹝初﹞雲︰「﹝此中何者依他起相？謂阿賴耶識爲種子，虛妄分別所攝諸識。
﹞此複雲何？謂身身者、受者識﹝無性解雲「眼等六內界爲性。
如其所應，眼等五識所依(之)意界，名『身者識』；第六意識依﹝之﹞意界──『受者識』」﹞、彼所受識﹝無性雲「是色等六外界」﹞、彼能受識﹝無性雲「是六識界」﹞、世識﹝無性雲「似叁時影現」﹞、數識﹝無性雲「謂似一等算數影現」﹞、處識﹝無性雲「謂似聚落園等影現」，世親雲「謂器世間」﹞、言說識﹝無性雲「謂似見聞覺知言說影現」﹞，此由名言熏習種子。
若自他差別識﹝無性雲「謂身等識我、我所執相續不斷。
執我、我所，他、他