【論文】
八?二九二 若唯有識，何故世尊，處處經中，說有叁性？
【疏翼】
第叁釋諸外難廣釋第一頌文「由假說我法，有種種相轉」有七頌合爲二段中，第二﹝第二十頌至第二十四頌﹞五頌釋違教。
【述記?卷五十一】
雖有七頌[1]釋外難中，而分爲二︰初二頌[2]、答唯有識便違理難，後五頌[3]、答唯有識便違經難。
後中有二︰初叁頌[4]、釋無境叁自性不成難，後二頌[5]、釋唯[6]有識叁無性不成難。
于此初中有四︰初、總問，二、略答，叁、征，四、釋。
此即初也。
今難意雲︰若離內識，外法無者，但有一性，不應說叁！經既說叁，故非唯識。
【疏翼】
安慧《唯識叁十論》卷二雲︰
若一切唯有識﹝藏文作「rnamparrigpatsam/」﹞者，雲何不違經耶？如﹝《解深密經》、《楞伽經》、《密嚴經》等﹞經說有叁自性︰一者、遍計所執自性﹝藏文作「kunbrtagspa/」﹞，二者、依他起自性，叁者、圓成實自性。
應知即于唯識安立叁性，無違。
是故頌曰︰由彼彼分別，分別種種事﹝藏文作「dvospo/」﹞，此遍計所執，自性無所有。
【論文】
八?二九叁 應知叁性，亦不離識。
【疏翼】
第一﹝第二十至第二十二﹞叁頌釋無境叁自性不成難中，第二略答。
【述記?卷五十一】
此、略答也。
非說性有叁，便非唯有識，即「不離識」而說叁故。
【論文】
八?二九四 所以者何？
【疏翼】
第一﹝第二十至第二十二﹞叁頌釋無境叁自性不成難中，第叁征。
【述記?卷五十一】
外人诘也。
叁不離識之所以者，何等是耶？
【頌文】
八?二九五 頌曰：由彼彼遍計，遍計種種物；此遍計所執，自性無所有。
依他起自性，分別緣所生；圓成實于彼，常遠離前性。
故此與依他，非異非不異；如無常等性，非不見此彼。
【疏翼】
第一﹝第二十至第二十二﹞叁頌釋無境叁自性不成難中，第四釋。
【述記?卷五十一】
下、廣釋[7]也。
頌中有叁︰初二頌[8]、辨叁性，後一頌[9]中[10]，初叁句、明二[11]性非[12]一異，第四句、明內證時圓成、依他，先後證見。
初二頌中：初一頌[13]、解初性，次半頌[14]、解依他，次半頌[15]、解圓成，餘文可解。
下