識品雖二，而有二、叁、四、五、六、七、八、九、十等遍計不同。
[29]「由」字，《金藏》有，餘無。
[30]即「此遍計所執」。
[31]如本論卷七雲︰
非﹝如卷一及卷二初﹞破他義，己義便成，應更確陳成此教理。
如契經說叁界唯心；又說所緣唯識所現；又說諸法皆不離心；又說有情隨心垢淨；又說成就四智菩薩，能隨悟入唯識無境……。
[32]「問答」二字，《金藏》有，餘無。
[33]「師」字，《金藏》有，餘無。
[34]如本論卷八雲︰
次所遍計自性雲何？《攝大乘》說是依他起，遍計心等所緣緣故。
圓成實性甯非彼境？真非妄執所緣境故。
依展轉說，亦所遍計。
遍計所執，雖是彼境，而非所緣緣，故非所遍計。
[35]「以是所執」四字，《金藏》有，餘無。
[36]《攝論》卷二初、兩《釋》卷四雲︰
如此諸識皆是虛妄分別所攝，唯識爲性﹝藏文作「rnamparrigpatsambidkunrtogpasbsduspa/」﹞，是無所有、非真實義顯現所依﹝藏文作「yodpamayinpadavnorba”idonsnavba”ignas/」﹞，如是名爲依他起相。
又雲︰
由何異門，即此自性成遍計所執？由是遍計所緣相故；又是遍計所遍計故﹝藏文作「kunturtogpa”irgyumtshanyinpa/deskuntubrtagspa”iphgirro/」﹞。
[37]即第二十頌。
[38]如本論卷七雲︰
「是諸識」者，謂前所說叁能變識，及彼心所，皆能變似見、相二分，立「轉變」名；所變見分，說名「分別」，能取相故；所變相分，名「所分別」，見所取故。
由此正理，彼實我、法離識所變皆定非有。
離能、所取，無別物故；非有實物離二相故。
是故一切有爲、無爲，若實、若假，皆不離識。
「唯」言，爲遮離識實物，非不離識心所法等。
[39]《攝論》卷二、兩《釋》卷四、卷五。
[40]「能遍計」，藏文作「kunturtogpa/」。
[41]「所遍計」，藏文作「kuntubrtagsparbyaba/」。
[42]「遍計所執自性」，藏文作「kunbrtagspa”ivobobid/」。
[43]《攝論》卷二原爲：
複次，有能遍計，有所遍計，遍計所執自性乃成。