氣場很好，有加持力。
雖然外在好的氣場對入定有幫助，但是，靠外在的氣場，不如靠自己本身的氣場，就是長期靜坐後，身體會形成本身的氣場。
至于氣虛的人，要吃一些補氣的藥來加強，他的靜坐才會進步；健康的人就少吃補為妙。
靜坐的場所不要換來換去，如果你在家裡，最好每天在同一個座位坐，你會在此座位上形成一個氣場。
以後你再回到同一個座位，就很快能夠定下來，這是環境的影響。
還有，你周圍的同修坐得好的，靠近他你會沾光。
就是說，他的氣場對你有幫助，而你的氣場對他會有幹擾。
如果他的氣場很強，你對他的幹擾就會很微小，沒什麼影響。
如果他本身的氣場不是很強的話，你的氣幹擾了他，他若敏感就會心煩了。
有病者的氣場，也會幹擾身邊的同修者，所以，當你覺得坐在這個位置非常不舒服，可能換個位子就好了。
5.修定時間長短的選擇
修禅定一座要坐多久？不一定非要堅持坐完一柱香，為什麼呢？如果你沒有昏沉、掉舉、散亂，你就必須堅持。
如果你有很嚴重的昏沉、掉舉、散亂，那麼，你就要自己去衡量時間。
如果開始十五分鐘坐得很好，過後昏沉、掉舉、散亂，每次都如此，靜坐開始的五分鐘坐得很好，十五分鐘以後的效率就差了，我勸你不要堅持。
應該怎麼做呢？就是靜坐和經行交替修，就是先坐十五分鐘，經行十五分鐘，然後再坐十五分鐘，再經行十五分鐘。
如果你這樣修，也就是說四個十五分鐘裡，經行和靜坐都能正念清楚，那樣修就很有效果。
如果說，你坐了十五分鐘之後，因為精神不好，心無法集中地堅持坐一小時，那是浪費時間。
不要聽人家說，硬要坐完一柱香就是好事，不見得啊！每個人都不一樣，如果你今天精神很不好，睡眠不足，或其它原因造成疲勞，那麼，我勸你快去睡覺。
如果不是煩惱而是精神疲勞，睡飽了再來坐效果會更好。
入定是否入得越久越好呢？不定！如果你要深入禅定，就必須坐得越久越好。
如果不是，千萬不要坐得太久。
為什麼？禅定坐久了，會貪。
貪什麼呢？就是他每次一進去就不想出來。
一旦你入定就不想出來，這就是貪。
因此，修禅定時，在入定之前最好先規定出定的時間。
假如你要進初禅，你就自我規定：現在我要入一小時的初禅，在這一小時之内，不要上更高的定，也不要下。
如果我現在要在入初禅十五分鐘，那麼十五分鐘後一定要出來。
6.禅定有三種自在
禅定有三種自在，就是入定自在、出定自在和在定自在。
什麼叫入定自在？入定自在就是任何時候我想入哪個定，就能夠入哪個定，這叫入定自在。
比如我要進初禅，就在一口氣之間進初禅；要進三禅，就在一口氣之間進三禅，這叫“入定自在”。
如果我要留在初禅，心念老是要溜上二、三禅，結果自動到了三禅，這是初禅在定不自在。
有好多老修行入定時，心老想上更舒服的定而犯在定不自在的錯誤。
什麼叫在定自在呢？
如果我要入定二十分鐘，準時二十分鐘出來，這叫在定自在。
如果我想入定二十分鐘，結果一小時後才出來，就是貪著禅定而在定不自在，明白了嗎？就是說，你入定前，要決定我現在要入定多久，然後時間到了出來就不是貪。
如果你要二十分鐘，結果是一小時才出定，就是貪而不自在。
出定自在就是坐禅的人想出定，一想出來就出來了，身心就恢複到入定之前的狀況。
不要以為一睜開眼睛，就能出定而是身心恢複常态。
出定不自在者一般會覺得頭發脹，被氣鎖住，很不舒服，這是出定還不自在而無法立刻睜眼出定。
所以，修定有所謂的出入定自在和在定自在。
當你們熟悉了各種禅定之後，每次入定之前，最好先預設在定中的時間。
7.禅定差别
近行定與安止定的差别
剛才說禅定有一、二、三、四禅，我用登樓比喻，一、二、三、四禅就是心集中的能量高低。
猶如你登上一幢樓，一樓、二樓、三樓、四樓表示一禅、二禅、三禅、四禅，不同的定力是不同高低的集中力——心集中的能量。
當心念達到入禅定之前的集中力，稱為近行定，有初禅的近行定、二禅近行定……近行定是什麼呢？近行定好像你上樓梯到某一層，還在該層的梯級未進房間，還可以向上或向下爬。
入根本定也叫安止定，進入根本定好像離開梯級進了房間而不能上下爬了。
近行定能上下來回，安止定不上也不下。
初禅近行定未到色界故稱為未到地定，二禅以上的近行定在諸禅中間故稱為中間禅。
初禅近行定是心念的集中力達到了初禅的水平，但還未進入初禅根本定，所以上到初禅近行定，不等于進入初禅安止定。
當你進入初禅根本定，會有進入的感覺，整個人沉入在裡面。
這時若要上下另一個定，就必須從初禅根本定的三摩地(稱為三摩缽底)出來門口——近行定的三摩地(不是三摩缽底)，你就會有從裡面出來的感覺。
出入根本定猶如房内進出房門外，上下近行定猶如房門外上下樓梯，