這仆役僧另眼相待，尊敬有加。
一天早晨，這仆役給上人端來粥時，上人見四周沒人，便問道：
“聽說你修不靜觀，是真的嗎？”
“哪裡，那是有學問的了不起的人修的，像我這樣的人哪配呀。
”
上人又道：“你的事大家都知道了，愚僧内心一直覺得你很不簡單，你什麼都不用隐瞞我了。
”
“那就恕我冒昧了。
其實深奧的東西我并不懂，隻知道一點兒皮毛而已。
”
“那你且看一下此粥，試試你的修行。
”
于是，仆役将粥碗蓋上，閉目凝神，過了一會兒，掀開蓋子一看，米粥都變成了白蟲子。
上人見狀哭泣起來，懇求仆役一定要将此修行傳授給他。
——以上是“怪仆役僧偷閑修不靜觀的故事”，《閑居之友》的作者付言“此實為難得之事”，天台大師也在《次第佛門》中說“即便是愚鈍之人，至家邊見到腐爛屍體，也易成就觀念”，這仆役僧或許也學過此書吧。
《摩何止觀》中說講“觀”時有一句“山河皆不淨也，衣食亦不淨也，飯似白蟲衣如臭皮”，那仆役俗的觀念也于此文暗合。
另有天竺國之比丘也說“器物如骷髅，飯如蟲衣如蛇”；唐國之道宣律師也說“器乃人之骨也，飯乃人之肉也”。
無知的僧人不可能知道這些人的說教，卻在實行這說教，實在是難能可貴的。
一般人即便達不到這仆役僧的境界，能夠明白這些道理的話，五欲就會漸漸消失，達到内心清淨的。
——“不懂得這個道理的人，貪欲精美衣食，厭惡粗食敝衣，盡管程度不同，都是輪回之因。
（中略）實為徒勞無益，在夢幻的世界中長眠不醒，可悲可歎。
”
“某怪人野地看屍發願的故事”也是大緻相同的寓意。
大概情節是某人在野地裡看見一醜陋女屍回家後，腦子裡總是出現女屍的影像，與妻子相擁入睡時，摸着妻子的臉，覺得那額頭、面頰、嘴唇等無不與死人相像，于是醒悟到世事無常。
書中說“讀了《摩何止觀》，為人死身腐，終擡骨化煙而悲歎，然未讀此文之人，竟能自動發願”，就更加難得了。
要問究竟何為修行，就像禅師坐禅那樣瞑目沉思，将意念專注于一事。
這一事即是，自己之身本是父母建樂的産物，産生于不淨不潔的液體，用《大智度論》中的話說，“身内的欲蟲在人們交合時，男蟲為白精，如淚而出，女蟲如赤精，如唾而出，二蟲随骨髓如唾淚而出”，是這赤白二液融合為自己的肉體的。
其次出生時要從一個充滿臭氣的通道出來，生出來後要大小便，鼻孔要流鼻涕，嘴裡呼出臭味，腋下出着粘汗，體内積存着糞。
尿、膿、血和油脂，内髒裡塞滿污穢之物，各種蟲子聚集在裡面，死後屍骸被野獸噬咬，被飛禽啄食，四肢分解，内髒外流，臭氣熏人，惡臭散到五裡之外，皮膚變成黑紫後，比狗的屍體還醜陋，總而言之，要想成此身從出生之前直到死後都是不淨的。
《摩河止觀》這本書裡，論述了這些思索的順序，人體的不淨由來于種子不淨或五種不淨等等，解釋得非常詳細。
書中還細緻描述了人死之後的屍體變化過程。
第一個過程叫做壞相，第二個過程叫做血塗相，第三個過程叫做膿爛相，第四個過程叫做青瘀相，第五個過程叫做埃相，還未觀透這五相時，一味傾心戀慕他人，一旦達觀之後，剛才還感覺美的事物，突然之間變得不堪忍受，恰似沒有看到大糞時尚可吃飯，一旦聞到了臭氣，便惡心得難以下咽就是一個道理。
然而有時，隻是獨自一人靜坐，思考這些道理，想象變化的過程，仍然難于體會的時候，偶爾要到放置死屍的地方去，親眼觀看《止觀》中所寫的那些現象的發生，也是其中一個方法，上面講述的仆役增就是進行了這個實踐。
那僧人每天夜裡去蓮台野，不止一遍兩遍，而是反複無數次觀察屍體的變化，将壞相。
血徐相、膿爛相牢記于心後，回到室内，隻要端坐冥想，便曆曆如在眼前。
不僅如此，即使是衆人眼中的美女，在這行者的眼裡也不過是一個醜陋的，由腐肉和膿血裝填的皮囊，因此，試驗修行功效時，常找來一美女，讓其坐在眼前，凝神靜觀。
修成此功的行者，活生生的美女不僅在行者自身眼裡變得醜惡不堪，就連