，與爾宴樂言笑，成此信誓，曾不思其反複，以至于此也。
此則興也。
既不思其反複而至此矣，則亦如之何哉，亦已而已矣。
《傳》曰：“思其終也，思其複也。
”思其反之謂也。
【序】《氓》，刺時也。
宣公之時，禮義消亡，淫風大行，男女無别，遂相奔誘。
花落色衰，複相棄背。
或乃困而自悔，喪其妃耦。
故序其事以風焉：美反正，刺淫泆也。
【《詩沈》】 詩人述棄婦之言，以明苟合之無終，其為戒深矣。
……行徑如繪，一一出自口中，恬不知恥。
昔人謂《谷風》節節是哀，《氓》詩節節是供牒也。
此婦之奔方三歲，而顔之衰敗比于“桑之落”者，非但作勞使然也。
所遷之賄盡，食貧在室，以至衰落之如是耳。
然則男子之“來即我謀”，非貪色盛，亦利财多。
财色去而愛絕，可不戒欤！
【《詩本誼》】 《氓》，傷奔女見棄也。
【《詩經原始》】 《氓》，為棄婦作也。
○此與《谷風》相似而實不同。
《谷風》寓言，借棄婦以喻逐臣，此則實賦，必有所為而作。
如漢樂府《羽林郎》、《陌上桑》，及《古詩為焦仲卿妻作》之類，皆詩人所詠，非棄婦作也。
觀其以氓直起，亦某甲、某乙無知之人耳。
特其事述之足以為戒，故見諸歌詠，将以為世勸焉。
……女殆癡于情焉者耳。
故其自歎，則以桑之榮落，喻色之盛衰，以見氓之所重，在色不在情。
己又未免為情所累，以緻一誤再誤，至于不可說。
轉欲援情以自戒，則其情愈可矜已。
李白詩雲：“以色事他人，能得幾時好！”況所事者又蚩蚩氓乎！宜其有“白頭吟”也。
……此女始終總為情誤，固非私奔失節者比。
特其一念之差，所托非人，以緻不終，徒為世笑。
士之無識而失身以事人者，何以異是？故可以為戒也。
【《讀風臆評》】 疏宕清活。
後乎此者，子輿、子瞻。
詩文之妙，多以客代主。
此殆有托而鳴者耳，勿作棄婦辭看。
【《中國韻文裡頭所表現的情感》】 三百篇中，尤其《國風》，女子作品，實在不少。
如《綠衣》、《燕燕》、《谷風》、《泉水》、《柏舟》、《載馳》、《氓》、《竹竿》、《伯兮》、《君子于役》、《狡童》、《褰裳》、《雞鳴》，或傳說上确有作者主名，或從文義推測得出。
我們因此可想見那時候女子的教育程度和文學興味，比後來高些；或者是男女社交，不如後世之閉絕。
所以我們的情感有發舒之餘地，而且能傳誦出來。
内中有好幾篇最能發揮女性優特色。
如：
黾勉同心，不宜有怒。
采葑采菲，無以下體。
德音莫違，及爾同死。
（《谷風》）
如：
匪我愆期，子無良媒。
将子毋怒，秋以為期。
（《氓》）
這兩首，都是棄婦所作。
追述從前愛情，有不堪回首之想。
一種溫厚肫笃之情，在幾句話上全盤托出。