綢缪束薪，三星在天。
【傳】興也。
綢缪，猶纏綿也。
三星，參也。
在天，謂始見東方也。
男女待禮而成，若薪刍待人事而後束也。
【箋】三星，謂心星也。
心有尊卑、夫婦、父子之象，又為二月之合宿，故嫁娶者以為候焉。
昏而火星不見，嫁娶之時也。
今我束薪于野，乃見其在天，則三月之末、四月之中，見于東方矣。
故雲不得其時。
【通釋】詩人多以薪喻昏煙，《箋》謂作詩者束薪于野，失之。
《傳》以秋冬娶妻為正，故謂三星為參星；而以在天、在戶、在隅為得時。
《箋》以仲春嫁娶為正，故謂三星為心星，而以在天、在戶、在隅為失時。
竊據《經》文“今夕何夕”，似謂失時，則上言三星在天、在戶、在隅，必為得時。
《傳》以三星見為嫁娶正時，興“今夕何夕”為失時。
參之言，三也。
《史記·天宮書》：“參三星直者為衡石。
”古者自九月霜降逆女，至二月冰判，為婚姻之期。
正值參在天、在隅、在戶之時。
故嫁娶以參為候。
參辰二星不相比，辰伏則參出。
據《夏小正》辰之伏以九月，則參之見亦以九月。
以為始嫁娶之候，與《荀子·大略篇》霜降逆女正合。
王肅以三星在天為十月，似非《傳》義。
【陳《疏》】昭元年《左傳》雲：“（後帝）遷實沈于大夏，主參。
唐人是因。
”故參為晉星，蓋此詩人亦因晉星而取興爾。
【義疏】《孝經援神契》：“心，三星中獨明。
”是心亦三星也。
今夕何夕，見此良人。
【傳】良人，美室也。
【箋】今夕何夕者，言此夕何月之夕乎，而女以見良人？言非其時。
【陳疏】良人猶美人。
男子乘三星在天之夕，至女家來親迎，觊見美人，以成其家室。
《正義》雲：以下雲“見此粲者”，粲是三女，故知良人為美室。
子兮子兮，如此良人何。
【傳】子兮者，嗟茲也。
【箋】子兮子兮者，斥嫁取者子；取後陰陽交會之月，當如此良人何。
【《述聞》】嗟茲，即“嗟嗞”。
《說文》：“嗞，嗟也。
”《廣韻》：“嗞嗟，憂聲也。
”或作“嗟子”。
“嗟子”與“嗟嗞”同。
《經》言“子兮”猶曰“嗟子乎”、“嗟嗞乎”也。
【集傳】興也。
三星，心也。
在天，昏始見于東方，建辰之月也。
良人，夫稱也。
○國亂民貧，男女有失其時而後得遂其婚姻之禮者。
詩人叙其婦語夫之辭曰：方綢缪以束薪也，而仰見三星之在天，今夕不知其何夕也，而忽見良人之在此。
既又自謂曰：子兮子兮，其将奈此良人何哉！喜之甚而自慶之辭也。
綢缪束刍，三星在隅。
【傳】隅，東南隅也。
【箋】心星在隅，四月之末，五月之中。
【陳《疏》】參