ddot襄公二十七年》：“詩以言志。
”“言志”離不開政教，詳《詩言志》篇。
[89]嚴羽《滄浪詩話·詩辨》雲：“[詩之]大概有二：曰優遊不迫，曰沉着痛快。
”
[90]北宋時沈括論韓愈詩，以為是“押韻之文”，不是詩，見惠洪《冷齋夜話》二。
南宋提倡風人之詩的以劉克莊、嚴羽為代表。
劉說散見《後村先生大全集》。
嚴說見《滄浪詩話》。
[91]《呂氏家塾讀詩記》卷一引程氏曰：“思無邪，誠也。
”又引謝氏曰：“……其（詩）為言率皆樂而不淫，憂而不困，怨而不怒，哀而不愁……其與憂愁思慮之作，孰能優遊不迫也？孔子所以有取焉。
作詩者如此，讀詩者其可以邪心讀之乎！”
[92]朱子《讀呂氏詩記·桑中》篇雲：“孔子之稱‘思無邪’也……非以作詩之人所思皆無邪也。
”（《朱文公文集》七十）
[93]《呂氏家塾讀詩記》卷五。
[94]見《讀呂氏詩記·桑中》篇。
[95]本段的主要論點，由何善周君啟發，引證的材料也多由他搜集給我，特此志謝。
[96]“審樂以知政”，見《禮記》三十七《樂記》。
[97]《孟子·萬章下》：“又尚論古之人。
頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也。
”
[98]《公羊》《榖梁》二傳多用“褒貶”字，也用“美惡”字，又有“刺”字，詳見《比興》篇。
[99]見《經義考》九十八、一〇一、一〇四、一〇八、一一三、一一六、一一八各卷。
[100]《淮南子·地形》篇“變宮生徵”高誘注：“變猶化也。
”《廣雅·釋诂》卷三：“變，七也。
”
[101]楊注：“馴緻于善謂之化。
”
[102]“在天成象，在地成形，變化見矣”虞注，見《周易集解》十三；又“此所以成變化而行鬼神也”荀注，見同書十四。
[103]《周語下》“所以宣養六氣九德也”，韋昭注：“六氣，陰陽風雨晦明也。
”
[104]《春秋繁露·玉英》篇：“《春秋》有經禮，有變禮。
”又：“明乎經變之事，然後知輕重之分，可與适權矣。
”
[105]鄭樵《風有正變辨》曾道“必不得己，從先儒正變之說，則當如《榖梁》所謂‘變之正’也”，見《六經奧論》卷三。
[106]《儀禮》卷三《士冠禮》“以歲之正”注：“正猶善也。
”又三十五《士喪禮》“決用正”注：“正，善也。
”
[107]《周禮》卷三《天官·小宰》“四曰廉正”注。
[108]《漢書》二十七中之上：“凡草木之類謂之‘妖’。
‘妖’，猶夭胎，言尚微。
”
[109]“而變風變雅作矣”句下，見《毛詩正義》一之一。
[110]趙岐注以“頌聲不作”為“詩亡”，鄭玄《王風譜》有“其詩不能複雅”一語，後世據此，又以雅亡為“詩亡”，都與班固不同。
[111]《宋書》十九《樂志》：“凡樂章