幼讀朱熹《詩集傳》，見他在“關關雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
”下釋雲：
興也。
……雎鸠，水鳥，……生有定偶而不相亂，偶常并遊而不相狎，故《毛傳》以為摯而有别，……是詩言彼關關然之雎鸠，則相與和鳴于河洲之上矣。
此窈窕之淑女，則豈非君子之善匹乎！言其相與和樂而恭敬，亦若雎鸠之情摯而有别也。
我的心中很疑惑：雎鸠是情摯而有别的，君子與淑女是像它們的，那麼這明明是“比”而不是“興”了。
朱熹所下的賦興比的界說，是：
賦者，敷陳其事而直言之者也。
興者，先言他物以引其所詠之詞也。
比者，以彼物比此物也。
賦和比都容易明白，惟獨興卻不懂得是怎麼一回事。
看《詩集傳》中他所定為興詩的許多篇，還是一個茫然，如《桃夭》篇雲：
桃之夭夭，灼灼其華。
之子于歸，宜其室家。
他解釋道：《周禮》，仲春令會男女，然則桃之有華，正婚姻之時也。
那麼，這詩是說在桃花盛開時她嫁了；詠桃花以著嫁時，乃是直陳其事的賦詩。
又如《麟趾》篇雲：麟之趾，振振公子。
他解釋道：麟之足，不踐生草，不履生蟲。
振振，仁厚貌。
這詩既說仁厚的公子同麟趾一樣的愛物，又是一首以彼物比此物的比詩了。
朱熹自己審定的許多興詩，不但不足以證成他的界說，反與其他的别兩類相混，這如何可以使得我們明白呢？
數年來，我輯集了些歌謠，忽然在無意中悟出興詩的意義。
今就本集所載的錄出九條于下：
一、螢火蟲，彈彈開，千金小姐嫁秀才。
……（第十九首）
二、螢火蟲，夜夜紅，親娘績苧換燈籠。
……（第二十首）
三、蠶豆花開烏油油，姐在房中梳好頭。
……（第五十一首）
四、南瓜棚，著地生，外公外婆叫我親外甥。
……（第五十三